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  • 广钦老和尚访问记

    所以能开悟,了生死。现在的人多不想吃苦,也不相信佛、菩萨为佛法而舍命的道理,因此入道很难!”他说:“过去的佛、菩萨,各各愿力不同,如阿弥陀佛有四十八愿,药师佛有十二大愿......,修行人应该效法佛、...

    章克范

    |大德|高僧|广钦|佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/19074723484.html
  • 美国最著名预言家预言2100年美国沉没

    lives of men.(神信仰的发源地──适合于人类)”   关于这一点,由于文化考量,西方学者并不敢推断说是基督教将盛行于中国;而对此则预言,还有另一种理解,是认为中国将出现一种对神(佛)的信仰,...每个人都同意和理解这个转世再生的概念。智慧的人们这是把他看成一个帮助自己理解生活意义手段。凯西的解读这么说:“在学习中,要明白自己的方向... 去找到自己生活过的地方,死后埋在祖母的花园中的樱桃树下,...

    佚名

    |宗教|轮回|催眠|科学|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/19255131084.html
  • 受持八关斋戒的开示

    视频下载地址(藏语开示 同步汉语字幕) http://www.dymf.cn/download/shipinziliao/八关斋戒开示.wmv 电子版下载(PDF格式) http://www.dymf.cn/download/dianzishu/受持八关斋戒的开示.pdf   为修持成佛要发殊胜菩提心!   为度化一切父母众生要发誓修持成佛!   为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! ...

    达真堪布

    八关斋戒

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/06225036657.html
  • 逻辑学百年(二)

    ?"  "驰山,橘子树要搞嫁接,有空啵?""驰山,要过年了,帮我砌个灶吧。"......  陈驰山总是百叫百应,样样都干。   陈驰山对自己几十年所做的一切感到欣慰,他说:"人应该为大我而生,不能  ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525238213.html
  • 量理宝藏论(七)

    寅一?不可得因  寅二?自性因  寅三?果因  寅一?不可得因有三:  卯一?定义:  【灭除所破具三式。】  卯二?详析分类有二:  辰一?体性不可得:  【体性不可得有四。】犹如:a.前面地上瓶子可现不可得故,成立「无」之名言谓:自性不可得。b.熄灭火后,灭除烟等谓:因不可得。c.犹如遮阻树故,消灭沉香树谓:能遍不可得因。d.消除烟故灭除烟因无质碍力等谓:果不可得因。遏止彼诸相属之境故,消除...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530038223.html
  • 因明论证

    ,称之为"初三"(眼根、色、眼识)、"二三"(耳根、声、耳识)、"三三"(鼻根、香、鼻识)......直至"六三"(意根...

    魏德东

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531238238.html
  • “因三相”正本清源

    沈剑英的观点,对窥基的误解广衍其说,还特别将宗同品、宗异品、因同品和因异品的“外延的宽狭”作出“明确的界定”,他用下图表示:   (钧生按,图见:http://www.xuanzang.net.cn/bbs/fileshow.asp?boardid=3&id=7)   这个图问题较多。姚文说:“这里的方框表示论域,宗同品和宗异品、因同品和因异品间分别都是矛盾关系,外延互补。”(1996年,...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12080438499.html
  • 《〈因明人正理论本〉疏》表解

    转生起故,作如是说,后随所应,亦如是说。  2)正说同法相似  丸定义:今于此中,由同法喻,颠倒成立,是故说名,同法相似。  B.例析   (A)所破式  a.举论式:如有成立“声无常;勤勇无间所发性故...:声常;无质碍故;异喻如瓶。  C.略析:二种喻中,如前安立瓶为异法,是故说为异法相似。  ③分别相似  1)定义:应知分别同法差别。  2)例析:  A.所破式:声无常;勤勇无间所发性故;伺喻如瓶,...

    印度陈那菩萨造

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12111938732.html
  • 陈那论感官知觉及其对象

    540年),在其《集量论》等量论 (或称知识学) 著作中所提出的知觉理论。不少当代治印度知识学的学者不为无见地依分解式进路解读这理论。譬如,当代印度知识学的权威学者B. K. Matilal在其大著...“解实体论式的现象主义”。这是因为前述非一感知根所能缘取的特殊物,虽然不可能是J. S. Mill的“感觉的永恒可能性”,对陈那而言,它仍可能只是诸可感自相的有用而可信赖的构作物 [参见现象论主张 (...

    何建兴

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  • 向智識份子介紹佛教(三)

    實體?由此看來,所謂書、紙、線、甚至於纖維者,無非都是假名而已。大智度論上有關於假名的比喻說:「諸法性空但名字,因緣和合故有,如山河草木土地州郡城邑名之為國,巷里市陌廬館宮殿名之為都...離是因緣名字則無有法,今除山河土地因緣名字更無國名,除廬里道陌因緣名字更無都名...」   因此看來,所謂國者都者,亦係假名,何有實體?佛經上有偈云:「因緣所生法,我說即是空,亦名為假名,亦名中道義。」這偈中,...

    于凌波居士著

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