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  • 生活中的緣起(1)

    Kindred Saying on Cause, Nidana vagga, Samyutta nikaya II, PTS, p.64）。依《汉译南传大藏经》：“阿难！勿作是言。阿难！勿作是言。阿难！...

    不详

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  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    禅定，“忘四大，虚六情”，就能达至究竟开悟的境界。明本批评他们是息虑停机，枯心死志的枯禅之辈，有如浸泡在解脱深坑里的死水一样。[64]　　学人第五大毛病，则是妄认能见闻觉知的心识为法身。这类禅者其实未...之上〈平江路雁荡幻住禅庵示众〉（《碛砂藏》册37，页367上16-18）。　　[63] 参《中峰广录》卷11之中〈山房夜话〉中（《碛砂藏》册37，页425上2-7）。　　[64] 参《中峰广...

    释有晃

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  • 《宋史．艺文志》释氏别集、总集考

    ，深得《涅槃》妙旨。住泽州清化寺，性刚直，见非即呵。唐道宣《续高僧传》云：“于今神志贞亮，每讲《涅槃》、《十地》、《维摩》，四时不辍，春秋八十有三。”[64]　可知道宣作传之时，玄鉴尚在人间。《续古今...郑樵，《通志》卷70。中华书局，1987年。　　[64] 道宣，《续高僧传》卷15。《大正藏》册50。　　[65] 道宣，《续高僧传》卷3。《大正藏》册50。　　[66] 晁公武著，...

    冯国栋

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  • 从“天台教观”论“代众生忏悔”之思想与实践

    与否，此与不空大师所译之《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经》的施食行法次第虽有不同，[64]　但就理上而言，一切万法本由心造，不离于心，即使在《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经》中，主法者于诵持真言时，亦需...，页239b。 　　[64] 在《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经》中的施食行法次第依序为：一、破地狱真言；二、召饿鬼真言；三、召罪真言；四、摧罪真言；五、定业真言；六、忏悔真言；七、施食真言；...

    释大拙

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  • 当代台湾佛教“出世”性格的分析

    进化，并不等于正确。”(注63) “所以我不说愈古愈真，更不同情于愈后愈圆满、愈究竟的 见解。”(注64) 4.偏重印度佛教：“佛法，应求佛法的真实以为遵循，所以...引见：《游心法海六十年》，页50。 (注62)同前书，页50-51。 (注63)同前书，页50-52。 (注64)同前书，页50-53。 (注65)同前注。 (注66)引见：《妙圣集(下编． ...

    杨惠南

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  • 解读《鸠摩罗什传》：兼谈中国中古早期的佛教文化与史学（2）

    所目见并参考的材料，参见汤用彤《往日杂稿》，收入《汤用彤全集》第五卷，河北人民出版社，2000，第62，64页。　　[21]〈名僧传序〉见《全梁文》卷七四。　　[22]诺贝尔：〈鸠摩罗什〉，第207-...情节。　　[64]葛瑞高利·绍本：《大乗仏教兴起时代インドの僧院生活》，第24-25页。鸠摩罗什译的《小品般若波罗蜜经》卷六中就有关于魔波旬假扮成僧人的说法：“复次須菩提，若恶魔化作沙门，至菩萨所，作是...

    陆扬

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  • 试评吉藏的二谛论

    第四重二谛则以“前三种二谛”皆是教门，也就是说无论是“有”与“空”，“有空”与“非有非空”，“有空非有空”与“非有空非非有空”都是世俗谛，只有言亡虑绝[64]的“无所依得”之理才是真谛，因此第四重二谛...“空”和“无”有很清楚的分辨。详参瓜生津隆真著，许洋主译〈中观派的空〉，收于蓝吉富主编，《中观与空义》（《世界佛学名著译丛》62），台北：华宇出版社，1985，页31～64。万金川著《中观思想讲录》...

    刘嘉诚

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  • 晚唐宋初天台宗在吴越地区的发展

    特征。而这一特征，乃不能不说与天台止观法门极为接近。”64“神秀固守东山法门，强调息妄修心，以积渐的修持而至于实相之境的了达，实与天台止观有著更为丰富的内在关系。或正以此故，当禅宗内部南北分宗并起诤讼...思想传统史》p160。　　62 董平《天台宗》“慧思智顗对菩提达磨禅法的继承与整合”（2004年4月上海古籍出版社），p190－197。　　63 董平，前引书，p198。　　64 董平，前引书，p202...

    赖建成

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  • 久住正法四大遗产

    怖畏忧苦，常令行者情逐意驰，无法抗拒。世尊与历代祖师都曾为此垂哀振铎。引文如下： 　　《大佛顶首楞严经》：“……斯但功用暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。”[64] 　　《...禅师立誓愿文》T.46／1933 P.786b-3f.《禅宗永嘉集?发愿文》T.48／2013 P.394c-13f.　　90.《四分律羯磨疏济缘记》引道宣律祖圣言，卍续64册 P.747a2f.　　...

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    看法颇为中允，也点出了当时佛教界内部的问题。　　第二节 云南宏法时期及寺产兴学运动的再起　　虚云禅师入终南山后，与诸同修住山中茅篷。1902年因入定半月而为邻棚复成师所发现[64]，不数日，...

    陈育民

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