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[真]：圣法因为义故，是故说法界。...gocoratvqtparamqrtha4| parama_jqna viiayatvqd|”，真谛译为“五分别圣智境界故，第一义智为体，故说真实”，玄奘译为“由...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542961689.html
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脱离了饿鬼道。[3] 日本学术界有人提出，这部《佛说盂兰盆经》在印度梵语原典和西藏译经里都找不到原型，因此应该是中国人自己创造的所谓佛经 [4]。这一推论当然还有待于更充分的证据，但却不是没有道理的，...抄《佛说盂兰盆经疏并序》卷首，北京图书馆普通古籍部藏刻本。 [4] 此观点见日本学者岩本裕《目连传说与盂兰盆》（京都宝藏馆，1968年版）一书中观点，转见吉川良和《关于在日本发现的＜元刊佛说目连...
廖奔
|佛学论文|因明|五明|
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存在着相承相合的二重性关系，生是精神皈依肉体而生长发育的过程，死是生的前提，是另一期生命的开始。 《中阴救度》（4）就是这样一部公开论述生死问题的经典。而在羌姆之中，通过舞蹈这一载体，使生命救度这...之外。 3．“夏雅”：六位戴牛头鹿头面具的舞者作迎接众神降临的表演。 4．“多尔达”：四名尸陀林主以舞蹈形式勾召鬼灵，将其逼人鬼俑灵嘎体内。 5．“欠芒”： （1）“哈香”：汉地和尚以施主...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16570261822.html
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佛教造像随着佛教传入敦煌以后，敦煌石窟的出现是必然的事，是从犍陀罗为起点的中亚佛教建筑和佛教艺术的东延，有着深刻的中外历史文化交流的背景。 从公元4世纪到14世纪，敦煌石窟艺术历经千年经久不衰，就是...祈求，或通过石窟了解佛教的内容和教义。敦煌石窟也可以打着佛教大旗从事各类社会活动。［4］ 石窟上有一些固定的佛事活动，或曰佛教行事，如每年正月十五日由敦煌地方的最高统治者举办的“岁首窟上燃灯”仪式，即...
马德
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16580461891.html
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佛教的中国化道路依然有着一定的启发和借鉴意义。 注解 《辩意经》又名《诸法要义》，解释善恶果报的，能启发初入佛门的人对佛教的信仰和信心。 公元4世纪初期，北方最优秀的法师如竺法雅、竺法汰等，...33第4页下。《人本欲生经注》卷1 《大正藏》卷33第1页中《人本欲生经注》卷1 《大正藏》卷33第4页下《人本欲生经注》卷1 《出三藏纪集》（梁）释僧佑撰 中华书局1995年11月第一版...
不详
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明显。 3、明体晋诣显现：于明点空光集团中，现五方佛净土、报身庄严等。 4、穷尽法性显现：外所显境尽收于内，心境一如，无明习气寂灭，转身为虹光身，意为无生法身。 牛实为教授在《藏密内功科学观》中...红毛丹味道等等。佛法中把它分成好香、恶香、平等香三种。 (4)味尘，舌识依舌根所缘的境，有甜、酸、苦、辣、辛、咸、淡、涩等味。 (5)触尘，身识依身根所缘的境，有软、硬、粗、滑、冷、热等。有些触尘...
不详
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制的八敬法。所谓的“八敬法”是：（1） 为了表示尊重，比丘应领先于比丘尼。（2） 比丘尼在结夏安居时，其住处应和比丘众分开。（3）比丘尼必须先向比丘请示举行布萨的日期和有关佛法的教导。（4） 当比丘尼...自己不能参加焰口仪式时的“偷艺”，发展到了现在的“公开授艺”（见本文1.2.4中的介绍）。女性出家人正逐渐取得社会的认同，这种认同带给开福寺比丘尼焰口仪式的参与权，同时也就带给了她们焰口音乐的学习权。...
吴中蓓
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智俨的父母乞智俨为弟子，即交付高足弟子达法师教诲。[4]《华严经传记》卷四又说有居士樊玄智，泾州人，年十六，舍家来从法顺修行，即令以读诵《华严经》为业，并劝他依经修普贤行愿。等等。杜顺的弟子有达法师、...能依作所依，故即色。
空即是色，真空不异色。
3，
空色无碍观
色举体不异空，空举体不异色。观色无不见空，观空莫非是色，无障无碍，为一味法。
4，
泯绝无寄观
...
业露华
佛学论文|因明|五明
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国师碑(《朝鲜金石总览》上)。） 此外，初期禅门善知识辈出，使曹溪宗宗名出现以前的前期禅宗大为兴隆。 4．前期教宗的倾向 由于新罗末禅法突然开始兴盛，教学诸宗有失去光泽的感觉。但华严教学和瑜迦...，他成了僧统，睿宗时期成为王师，并受到悟空通慧的法号。他曾任归法寺和法水寺的住持，睿宗十四年(1119)，在归法寺去世，时年70岁。谥号元景⒁。（注释：⒁大华严业第4代王师元景大和尚碑(《朝鲜金石总览...
金煐泰著
|佛学论文|因明|五明|
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海耶斯（Richard P. Hayes）在1994年的论文”Nagarjuna’s Appeal”4中，也将当代的中观学诠释区分为三大类：绝对主义、逻辑实证论、解构论。但不同于塔克述而不论的“格义”历史...Stcherbatsky与Poussin对中观思想“非虚无（绝对）／虚无”的论战，中观学方蔚为印度研究的主流。 4 见Journal Of Indian Philosophy 22, 1994, pp.299-...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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