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────┤│ 4 │ 媚秋 │ 同上│ 同上│ │ │ │ 现藏中山图书 │ 接近光孝呈心堂 ││ │...4]，这是不正确的。《史记·南越列传第五十三》“婴齐代立，即藏其先武帝玺(《索隐》李奇云：去其僭号)”，死后谥号明王。南越王朝只有赵佗和继任者“孙胡”称帝了，也只是在南越国范围内，对中央政府还是称王的...
妙 智
|佛学论文|因明|五明|
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253~318 4南宗文献 六祖坛经 杨曾文《新版敦煌新本六祖坛经》，页6~80 神会?南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语 唐 杨曾文编校《神会和尚禅话录》，页3~14 菩提达摩南宗...中华佛学学报》第十六期，2003 ，页263~287 王开府〈楞伽禅的先驱——求那跋陀罗〉，《国文天地》15卷10期，20003，页25~26 ———〈观心空王〉，《国文天地》16卷4期，...
高毓婷
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公共”特性所制约，化分出“公庙”、“公社”、“官社”、“国社”等等宗教形态，还伴随着国家权力的分化、调整，直接被纳入了国家权力的统理层次。（4） 这个被崇拜的“天命”或“天帝”、“天意”，常常体现为...与秘密的、不公开的、邪门的意义相同，并将此视为有害于公共事业的事情和事物。（4）再次，私的意义是指那些与王朝公权统治紧张对立的关系，常常被视为不利于公义、公利顺利实现的因素。至于那些有碍于王朝国君专制...
李向平
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外抗强敌，内化民贼，从自力更生的中华民族领土里，完成世界大同的最高理想，建设人间的极乐世界”。[3]太虚法师也在1916年发表《释中华民国》一文，认为“真正之国家观，唯民论也”。[4]1929年又在《...与前瞻》，《狮子吼月刊》第1卷第1号，1940年，第10、12页。 [4] 释印顺编著《太虚法师年谱》，宗教文化出版社1995年，第44页。 [5] 《宗仰上人集》，《劝缁门急输国民启》，华中师大...
不详
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众生得畜生报；或有业能令众生得饿鬼报；或有业能令众生得阿修罗报；或有业能令众生得人趣报；或有业能令众生得欲天报、或有业能令众生得色天报、或有业能令众生得无色天报。[4]
有人把上段经文里所说的地狱...洒堂宇。七者、扫洒僧地。八者、扫洒佛塔。九者、见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心。十者、见端正者，晓悟宿因。以是十业，得端正报。[13]
(4)今世的小威势报，是因为在前世做了以下十种恶业：
一者...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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友愛服務隊………..…………………………83(4)義工培訓………….……………………….…83(5)冬令救濟………….……………………….…84(6)社會教化………….……………………….…84(7)急難...蘭陽仁愛之家….…………………………….89(3)佛光精舍…………..…………………………89(4)南苑安養中心…………………………………90(5)獨居老人探視…………………………………90３、病的照顧...
林美玲
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向寻求上帝的道路”(4)。拯救之能够实现的唯一中介，便是基督的“十字架事件”，忽视或歪曲这一事件对铃木大拙来讲是一个再糟糕不过的失误。 在此有必要纠正汉地教徒在佛学阐释中的一个严重误导。按照传统佛学...冰室合集·专集》之六十八。 （2）白云禅师语，见慧洪《林间录》卷上。 （3）参阅《续禅和日本文化·耶稣受难与释迦成道》，见《铃木大拙全集》，日文版，第11 卷。 （4）乌纳穆诺:《生命的...
不详
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把他自身殉没于境里面，即执着这境是实在的东西。这样，便不能与真理相应，所以堕入虚妄。”[4]熊十力深受佛学本体论影响，将本体的确立建立在消解现象的实存前提上，所谓“实相无相”是也。按照佛学这个理路，...不能于现象而透识其本体……在本体论的观点上，是不能承认现象是实有的，所以，缘生一词，是万不可含有构造的意义的。”[4]将万事万物解为空而不实，这显然距离儒家现世论立场十万八千里。为此，熊又依照佛教的“俗...
贡华南
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乃烛厥理，非庸庸所知也。[4]
师十岁即“雅好佛书”，有“识者”认为他器宇非凡，是出家的法器。{祖堂集》中说此识者是金州有名的三藏法师玄静。[5]...来描述它，但它却存在于春花秋月之中，恒常地昭示着我们自性的觉悟。它高大而伟岸，它明亮而光芒四射，在亘古的时空里，周行独立。怀让禅师要求禅人体证的，便是这周行独立而不变的觉性。
4．怀让禅师的...
向学法师
佛学论文|因明|五明
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齐人甘忠可将《天官历包元太平经》奏于汉成帝,“企图借神仙之力,替天传道,加强封建政权,克服汉家统治危机”[3],刘向即上书劾奏,抵制新生的道教思想向天子之侧的蔓延,指责“甘忠可假鬼神,罔上惑众”[4]...淮南子》中《精神训》、《本经训》和《汜论训》等的有关论述。 [3]卿希泰:《中国道教史》,第一卷,87页,成都,四川人民出版社,1988。 [4]见《全汉文》,卷三十六,见《全上古三代秦汉三国六朝文...
姜生
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