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妄虑难摧。乃凝心宴默于空林，二十年中专精匪懈，遂大入妙门"；"闭关自静，房宇虚廊，唯一坐敷，自余蔓草苔莓，拥结坐床，尘高二寸，寒不加絮，暑绝追凉，借草思微，用毕形有。"4可见其在行持上以头陀行为主，主张定...项目 书名 卷数 年代 出处 备注 文集类《法融文集》三卷《唐天台山佛窟岩遗则传》《宋高僧传》卷十。 失传心法类《心铭》198句，每句4字。 《全唐文》卷908、《景德传灯录》卷30。 现存《...
释启明
|佛学论文|因明|五明|
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之维，这是每一个释徒都应具有的本怀。 但看一看《坛经》：“此事（指成佛——引者）须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度自戒始得”(4)，可见“成佛”不外“成人”，...》上册，香港商务印书馆，1959年，第3页。 (4)《坛经·忏悔品第六》，这里参考的版本是流通本而非敦煌本，因为前者更能代表慧能 以来禅宗的真实情况。 (5)佛果克勤：《示胡尚书悟性劝善文》，...
不详
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0749、0750。新编入4件：w. 1、w. 2、w. 3、w. 4。在展2件：0016，0118。其中，0144～0147、0692的正面为汉文写经。 《心经》，卷轴装，只有1件，编号为0121。 ...国立中央图书馆收藏有4件吐蕃敦煌佛教经卷，均为《大乘无量寿宗要经》。[22] 北京大学图书馆收藏的敦煌吐蕃文文献大都是20世纪50年代从私人手中收购的，这与上述其它机构收藏情况相似。[23] 七、藏经洞...
[英]散?冯?谢克著 杨富学 许娜译
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佛像。圣像其造型结构从下至上分为八个部分：1、须弥座：分为四方六层，分别表征佛教的四摄、六度。2、圆环：表征“一真法界”。3、莲花：表征“众生之心，心生万物”。4、祥云：表征“空性”。5、四尊吉象：...仙峰寺与九老洞的统称，仙峰寺又名仙峰禅院，曾是道观，离寺500米处有一九老洞，相传黄帝访天真皇人时，遇一老者在洞外，问还有其它同伴吗，老者回答还有九，故名为“九老洞”。也是财神爷赵公明修炼洞府。洞高4...
不详
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年秣陵杨士骥刻本，线装，包角，六册一函。分上下两栏，上栏评语3厘米，下栏正文20．4厘米，正文九行二十字，小字双行同，白口，四周单边，黑单鱼尾，卷一首叶半框23．4×13．8厘米。卷一第六叶正面第六行第六...》第451页载：北大图书馆藏有《文俪》一书，残，存卷一至七，4册，明启、祯间刻本，9行18字（20×13.2cm），卷一卷端原题“明闽中陈翼飞元朋删定 昆明傅宗龙仲纶较阅 新安毕懋康孟侯参订”，有...
鲍国强
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势力波及到康区和安多各地，对元朝皇室亦有重大影响。与此同时，萨迦派内部的矛盾亦逐渐发展，1324萨迦寺分成细脱、仁钦岗、拉康、都却4个拉章，各领属民、土地。1351年，萨迦派在西藏的掌权地位被帕竹噶举派...前项礼膜拜，像前的石板被信徒的身躯磨擦得像镜子一样光滑。释迦牟尼在世时，弟子们为使他的真容传之后世，特请工匠替他造了4尊8岁等身像和4尊12岁等身像。因有释迦牟尼的奶母等人从旁指导，故造像与其本人酷肖...
不详
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万劫与十生，没个人依怙。[4]（p1044）这第一句是说，单明理性，不愿往生，就会流转生死，甚至有退堕的危险。如定中发现阴魔，迷惑无知，就会堕子无间地狱。第二句是说，未明理性，但能坚持信愿持名，即可...!”山曰：“似即似，是即未是。”师便礼拜。[7]（P818） 在楚山绍琦禅师与12位弟子的问答中，就有4处用到“聻”字。聻，语尾助词，相当于“呢”、“哩”等。多为禅林用语，如《续传灯录》卷29《...
崔文魁
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能破。因此，玄奘法师得到“大乘天”及“解脱天”的美称。[4][4] 四、玄奘在印多年，打算回国，诸德咸来劝住，玄奘向戒贤表明：西行为求****，广利群生。愿以所闻，归还翻译，使有缘之徒同得闻见，用报...上）。 [3] 作”破恶见论」经过，详见《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷四，大正五○，二四四下～二四五下。 [4] 《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五，大正五○，二四八上。 [5] 《大唐大慈恩寺三藏...
释昭慧
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卷一四一三[Z].台北：商务印书馆《四库全书》本，1986. [4] 彭际清.居士传：卷二九[A].藏经书院.续藏经：第一四九册[Z].台北：商务印书馆，1982. [5] 吕颐浩.与雪峰清了书[...滥者、宫室之太过者，斯可矣。又何必人其人，火其书，庐其居，然后足以为治者。”[3]张浚说：“佛以清净立教，使人回心归善，一念倘正，和气自生。其于教化似非小补。”[4)(p.905)他与高僧克勤友善，克勤...
钱建状|尹罗兰
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接触，因关系的层次不同，可有五种境界：（1）、为满足生理的物质的需要，而有功利境界；（2）、因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；（3）、因人群组合互制的关系，而有政治境界；（4）、因穷研物理，追求智慧，...肉身化，这就是‘艺术境界’。艺术境界主于美。”[3] 后者，蔡报文先生在一篇文章[4]中，从“深层文化心理——儒学的人生观和庄学的人生观”出发，“把意境分为‘儒学之意境’与‘庄学之意境’。” 因此...
古 风
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