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  • 禅道澄明意义世界的呈现——临济宗高僧善一如纯及禅法特点

    妙用,不会则业识茫茫”。;4)善一说:“一切明明本现成,堪笑于中分道理”;(35)“万法本闲,惟人自闹”。一个“分”字,一个“闹”字,最能点出人对现成整体性的无谓肢解妄断,以及与自我清净本心本性或万事...凡,即凡即圣,凡圣不二,从而受用真正属己的自由自在的存在境界。  4  在月圆月缺、桂开桂谢的现象世界,即可看到超越、永恒的本体意义,而超越:水恒的本体意义,又不离月圆月缺、桂开桂谢的现象世界,此为...

    不详

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  • 道信与神秀之禅法的比较——兼论惠能所批判之看心、看净的禅法

    禅法。现在,笔者把这一实况记录,分成七个段落,必要时则加以说明:  (1)「发四弘誓愿」;  (2)「请十方诸佛为和尚等”。  (3)「请三世诸佛菩萨等」;  (4)「教受三归」;  (5)「问五能”...智慧门」中的「耳根不动」乃至于意根不动」。(4)注重内心的清静、空寂而不「瞥起”(不起念头):如第一方便「总彰佛体」中的第六、七两步骤。(5)注重念佛:如「总彰佛体」中的第七步骤。神秀禅法的这五个特色,...

    杨惠南

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  • 敦煌《坛经》随想录——反省与展望

    3)宇井伯寿:《坛经考》(《禅宗史研究二》所收),东京,岩波书店,1941年。  (4)陈荣捷:《坛经——禅宗的基本经典》,圣约翰大学出版社,纽约,1963年。  (5)菲利普·B·扬波尔斯基译注的《...集团、种类、范畴等内涵的教学用语。  4.最后,我们再回头看看《慧能自传》中,有关慧能与弘忍离别场面的描述。对这一场景,敦煌本描写道:  能得衣法三更发去五祖自送能于九江驿登时便  悟祖处分汝去努力……...

    [韩国]金知见

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  • 敦煌写卷《维摩诘讲经文》的文学意义

    1982年)。这样,如除去P.2122号不计,包括在今圣彼得堡的两件,目前发现的《维摩诘经》讲经文共7件。都是长篇作品的片断,内容只限于经文前5品中的4品。具体情况是:  S.4571《佛国品》的前一部分...作者和创作过程已不可能弄清楚,但大体情况还是可以推测的。特别是日僧圆仁《人唐求法巡礼行记》记载晚唐长安寺院俗讲中俗讲法师对于不同经典各有专司,并明确纪录有专擅《维摩诘经》的。如卷4记他在长安所住寺有“讲...

    孙昌武

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  • 放松禅法

    、冷漠、麻木;   4、现实生活与自己心中的理想差距太大;   5、价值观混或因现实社会的竞争,而产生巨大的压力;   6、工作狂,或因现实社会的竞争而产生巨大的压力;   7、心念的强烈欲染与执著;...脱掉鞋子;   3、尽量舒适地坐下(若卧姿较能放松,躺下也可);   4、闭上眼睛,双手平放,掌心向上;双腿不一定盘结,以舒适   为宜。   其他尚有若干事项:诸如不要在想睡的时候练习、尽量减少环境的...

    不详

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  • 潮汕庵寺一览

    平方米,总投资约逾2千万元,坐东北向西南,规模、气势为粤东所罕见。外山门石牌坊,坊高8米,宽6米,四柱三门,十分高大。新的内山门(即大山门)。1999年春兴工,2000年6月告竣。高约4米,建筑面积100余平方米。有4支高大的石龙柱,造型威武。墙上有2幅龙喷水浮雕石刻,和一批花草图案石雕。大门上方,悬挂赵朴初所书“灵山寺”。下方嵌着石匾:“灵山护国禅寺”。观音厅,也是天王殿。门匾石刻:“灵山。大清康熙...

    不详

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  • 佛学心理学的智慧

    缘起的。  4、从心的比喻来看心的特性  现在科技文明发达,电脑普遍运用于我们日常生活中,电脑虽然能够收纳种种  信息,用各种方程式来说明事物的千变万化,但是却无法臆度出我们这颗变幻莫测的心。佛经上...本领,到处去寻找草原。我们的心就象野鹿一样,难以抵抗五欲六尘的诱惑,整天在声色犬马中忙忙碌碌。  (4)心如盗贼 佛经上经常把我们的身体比喻为一座村庄,五根是门户,而心是这个村庄的盗贼,窃取我们辛苦积蓄...

    不详

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  • 汉传佛教经律论概要

    出现的南北涅盘师,执当时佛教义学的牛耳,人唐以后,南北涅盘师的学说已经衰落不振,他们主张的人人皆有佛性的理论,完全纳入八大宗派的各自理论体系之中。   4.《华严经》的翻译   悉达多王子成佛后,...lsquo;说因部’。中土毗昙师弘传此义,在南北朝时期也有‘因缘宗’之称(见《法华玄义》卷十)”。,   4.地论师   从北魏到唐初,研习印度大乘瑜伽...

    李尚全

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  • 本生经的起源及其开展(3)

    duraoha)  1初发心地 1初发心住  2结合地(badhamana)2治地  3华庄严地(puspamapdita)3应行地  4明辉地(rucira)  4生贵地 2久习住  5应心地(...(abhiseka) 10灌顶(abhiseka)地 4一生补处  第四项菩萨修行期的划分  从善慧童子在燃灯佛前发心未来要成佛以迄释迦佛成道间,可以分成几个阶段呢?  巴利语的《本生经》注释的序论,...

    不详

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  • 王恩洋:佛学通论(3)

    仍起。一切法生,皆待因缘,因谓自种,缘为外缘:孤因不生,一时暂灭。种未断故,缘至仍生。故此灭非离系。  4、不动  即第四静虑,离苦忧喜乐,不苦不乐,舍念清净,具足安住。以离苦乐动故,名不动。犹如虚空...如是无为。真如不生灭,垢净增减,诸法有生灭垢净增减。其不同确定了。  (4)真如既是无为法,所以它对一切法不能有任何一点作用。它不能生灭垢净增减诸法,以自无生等故。既然无用,亦即无体,设其有体必有用故。...

    王恩洋

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