«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容17455篇，用时15毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境

    ”[4]。在这样的时代背景下却也出现许多大师，所谓明末四大师：紫柏真可、憨山德清、云栖袾宏、蕅益智旭，以及带起“临济中兴”的圆悟密云及其弟子等人，他们都在这个时代有所作为，或真修实证，大弘正法，或疾呼...份可参考江灿腾〈晚明佛教丛林衰微原因析论〉，论之甚详。收《中国近代佛教思想的诤辩与发展》（台北、南天、1998）　　[3] 收于新纂《卍续藏经》第65册，页369～370。　　[4] 同注3书，页...

    苏美文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234059907.html

  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    的意味[4]。相反，在教内的立场看来，禅境虽有深浅，而心法的传续从印度到中国，是一脉绵延的。坚持这一禅法谱系恰恰构成中国禅宗合法性论证的重要支撑。　　「印度禅」与「中国禅」的分判，表示了近代以来学者们...、熊之间的辩论是发生在1943年4～6月间的事，故此文当写于此后不久（详见《中国哲学》第11辑，北京：人民出版社1984年版，169～196页）。　　19. 吕澄〈禅学述源〉，《吕澄佛学论著选集》卷1...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241659943.html

  • 曹溪唐禅“心性”义涵探究

    文献为基础）、“完整”（非仅少数有偏文献）、“少谬”（简别出疑伪资料）的探究。　　(4)正式“心性”义涵研究情况如下：　　1.第二至五章：根据较完整客观文献，分别对十二位祖师“心性”思想进行探究。各祖师...1996(4)　　从禅宗华严论心性理之哲学慧境 林继平撰 哲学年刊 7 1989年9月　　从临济义玄之禅思想看中国禅宗哲学之诸特性 金起贤撰 中国文化月刊 178 1994年8月　　曹山对洞山禅法的继承与...

    张国一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16243959971.html

  • 白莲宗析论（1）

    遗憾的损失。本文尝试以宋元时期有关白莲宗的史料为中心，参考现代学者的研究成果[4]，从佛教伦理、宗教环境的角度，重　　-----------------------------------------...---------------　　11. 同注4，该文页13。　　12. T.47/1973，P.326a。　　13. 《汇编》，页178。　　14. 《卍续》132，页215。　　页52　　受皇帝...

    释印谦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244159972.html

  • 作为古典散文的禅宗语录

    “断臂”情节，但却是“遭贼斫臂，以法御心”，而非自断其臂。道宣又写到慧可后来“埋形河涘”、“纵容顺俗”[4]，对他传法的态度和成绩似有微词。在开元初编成的杜肋《传法宝记》里有了简单的断臂故事，却又没有...4] 《续高僧传》卷16《齐邺中释僧可传》，《大正藏》第50卷第552页上。　　[5] 《楞伽师资记》，柳田圣山编《初期 禅史I》(《禅 语录》之二)，筑摩书房，1985年，第162页。　　[6]...

    孙昌武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16245859983.html

  • 《新唯识论》研究·导言

    佛学的重要支派――慈恩宗。与一起手便是菩萨地3以上觉悟之境的台、贤、禅三家相比，慈恩家更多地关注人生境界随修行之深入逐地向上超拔的过程4 以及与之相应的自我由迷而觉的内在缘由，故而其学说最富理论纵深。...地：1、五识身相应地；2、意地；3、有寻有伺地；4、无寻唯伺地；5、无寻无伺地；6、三摩 多地；7、非三摩 多地；8、有心地；9、无心地；10、闻所成地；11、思所成地；12、修所成地；13、声闻地；...

    陈强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251660002.html

  • 佛“教”真“谛”：真“我”教“育”

    4]。）“一”真“一切真”、“一”活“一切活”之“真谛了义常乐我净一元一真法界法身本体真我”为“我”（此“我”即“真我”之“简称”。参见“本文”之“III”之“注”[1]。）——焉“能”焉“得”真“正...、不敢不“已经”落“到”实“处”——准“此”，“一切”光“画”七“识”未来“佛”、必“然”佛“们”，就“不能不、不得不、不可不、不会不、不敢不”必“最终”自然“当体当下合体合一同化同一还源圆满”我[4...

    陶棣华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264660094.html

  • 敦煌北朝时期《法华经》艺术及信仰考察

    大统十□年造像碑等。石窟造像方面的例子有，在早于285窟的云冈石窟第12窟前室、14窟西壁龛以及巩县第4窟中心柱南向面下层龛内的“释迦、多宝”造像等。 　　在敦煌隋唐及以后时代的莫高窟艺术中也同样可以...，肇迹于当时禅僧“坐禅观相”的修行活动。《法华经》诸品中布满了与禅定有关的内容，可以说是一部关于大乘修神禅的重要的指导性经典。但据研究，从早期禅法历史来看，虽然早在4世纪，中亚地区就已经出现了与《...

    张元林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265360100.html

  • 对《禅门清规》背景与影响的几点认识

    [4]，及“慧资于定，定资于戒”[5]等等。正如昙鸾在其《往生论注》中阐释道：“人畏三涂，故受持禁戒。受持禁戒，故能修禅定。”因为“尊律学者...Radhakrishnan：An ldealist View OfLife，George Allenand Unwin Ltd·，kondon，1947，p·113． 　　[4...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265460101.html

  • 大乘菩萨入世性之研究 ——以六波罗蜜为论述范围

    南传大藏经第15册　　（三）佛光大藏经　　《阿含藏.增一阿含经》， 第1册至第4册。　　《阿含藏.杂阿含经》 ， 第1册至第4册。　　《般若藏. 大般若经》， 第22册。　　《般若藏. 大智度论》， ...文化研究所、佛教弘誓学院，2004年）。　　黄俊威着《佛教涅盘理论的后现代诠释》《1996年佛学研究论文集》》（4）（高雄：佛光出版社，1996年）　　黄连忠着《从《大智度论》"六度相摄品"论龙树的六...

    刘玉燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265460102.html
上一页12...110311041105110611071108110911101111...17451746下一页