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  • 早期禅宗的楞伽禅要点

    小乘禅特点，也有头陀行的风格[4]。总之，早期楞伽师们都属于活动在下层民间社会中的苦行僧人。这也是北周武帝灭法以后，虽然生存艰难，但三祖僧璨与四祖道信所领禅众能够勉强维持并逐步发展的原因—&...。吾受璨大师顿教法门，今付于汝。……(略)”祖付法讫，遂返双峰终老。师自尔法席大盛。 　　[4] 五门禅，亦即小乘的“五停心观”：指不...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

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  • 绍洞宗祖业，立默照家风——宏智正觉及其禅法

    千佛。又建卢舍那阁，旁设五十三善知识，灯鉴相临，光景互入，观者如游华藏界海。……而僧堂、众寮、卧具、饮食、器用，所以处其徒者，亦皆精微华好，如宝坊化城。”[4]加上正觉充分利用天童滨海的地理优势，“障...纂续藏经》卷79页344下。　　[4] 参见《宏智觉禅师语录》卷四，《嘉兴藏》32册201中。　　[5] 同上。　　[6] 参见《宏智禅师广录》卷1，《大正藏》卷48页13下。　　[7] 参见《宏智禅师...

    蔡日新

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180759591.html

  • 道教内丹对佛教义理的融合和发挥初探——以《性命圭旨》一书为例

    而是通过“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”的三关修炼功夫，色身最终还是出脱法界，与虚空为体，所以最终也就无所谓色身可言。[4]内丹修炼境界甚至最终连“虚空”也“粉碎”，达到与道合一的境地，这与佛教由...性命圭旨·大道说》。　　[4] 《刻性命圭旨缘起》，尹真人弟子撰《性命圭旨》，上海古籍出版社1989年版，第7～9页。　　[5][6] 《性命圭旨·性命说》。　　[7] 《性命圭旨·邪正说》。　　[8...

    傅凤英

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  • 探索藏传佛教寺院管理的新模式——从萨迦“模式”看寺院管理向民主化的过渡

    下设聂仓巴（（gnyer-thsang-pa）俗官2人（其官级仅次于四卓尼）、米本（mi-dpon）俗官4人、炒磨管理员（rngod-rgyab-pa）2人及普通官员（drung-dkyus-pa）...缴纳白银1秤（rdo-tshad）、好骡1匹（一般喇贵上交一般的骡也可）、茶叶1驮；向达钦以外的昆氏族各拉章缴纳马1匹、茶叶1驮；向佐巴、昆氏族尼姑、堪布、活佛、秘书长、卓尼等人物每人缴纳茶叶4甑；还要...

    郑堆

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  • 民国时期的佛教与政治

    部分是指儒佛思想的内在差异、华夷之辨乃至财经因素，在若干朝代都成了迫害佛教的理由。[4] 进入民国之后虽然没有了帝王，上述既冲突又一致的现象仍以不同形式出现。不过若站在佛教的立场，要保护自己、发展自己...Preface, p. viii.　　[3] 或称‘薄弱的宗教心’，见胡适，〈三论信心与反省〉，《独立评论》第107号（1934年7月1日），页2-6。　　[4] 用美国学者史丹利．外因斯坦（Stanley ...

    陈仪深

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  • 藏传佛教道次第概述

    次第著作。全书共分4个部分：共同外前行、不共内前行、近道往生次第、导文概要。第一部分共分暇满人身难得、轮回之过、业果、解脱、之公德、依止善知识等6章。第二部分也有6章，分别为皈依、发菩提心、金刚...、清净相。不净相又有三种，即思轮回苦、思暇满人身难得、思业报因果；2、三续道，即总位因本续、身方便续、大手印果续；3、四量道，即上师量、经爱量、论著量、教理量，或觉受量、师决量、圣教量、传记量；4、六...

    克珠群佩

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  • 禅学反思

    所说：“如来藏法门，弘通于（由）东（而）南印度；阿赖耶缘起说，弘通于（由）西（而）北印度。各别的发展，而又结合起来的，是（《胜鬘经》开端）《楞伽经》的‘如来藏藏识心。’”[4] 　　《楞伽经》既讲 ...齐鲁书社1991年版第396—397页。 　　[2]　《中国禅宗史》，江西人民出版社1990年版第13、18页。 　　[3]　《中国禅宗史》第21页。 　　[4]　《中国禅宗史》第18页。 　　...

    不详

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  • 台湾观音道场的建寺传奇初探

    艋舺街，泉州安海分派，乾隆三年建，嘉庆二十年地震，仅存佛座，杨士朝、黄朝阳等捐建，士朝子孙助续成之，同治六年郊商重修。[4] 　　〈艋舺龙山寺全志〉则说，本寺系由三邑（泉州府晋江、南安、惠安）人士...，1953年4月15日，页41。　　[4] 同注1，页60。　　[5] 同注3。　　[6] 〈艋舺与龙山寺〉，黄启明，同注3，页47。　　[7] 〈观音寺〉，《台湾佛寺导游一》，菩提长青出版社，...

    阚正宗

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  • 东西方神性观比较——对于方法上的唯一宗教观的批判

    一个特点。“位格”这个词在古希腊文中意味着“实体”，与亚里士多德讲的“ousia（本体、实体、本质、原本的存在）大有关系。因此，当早期基督教的教父们要论证“三位一体”教义时，就使用了这两个词。[4]...起源与发展》，金泽译，陈观胜校，上海人民出版社，1989年，译序，2页。 3 J.谢和耐(Gernet):《中国和基督教——中国和欧洲文化之比较》，耿升译，上海古籍出版社，1991年，4-5页。 4 ...

    张祥龙

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  • 宗教佛学不该继承的遗产

    纯粹关联。对此韦伯另有一番发挥。（4）　　针对到佛教，“脱离—救渡”无疑是佛法的核心命题。初步梳理一下佛教史，就会赫然发现佛教的兴衰取决于对此命题两方面的不同侧重——大乘运动兴起之前佛法偏重脱离，大乘...纪念伟大的哲学家爱德曼·胡塞尔》，载《哲学译丛》1963年第10期，52页。(2) 舍斯托夫《旷野呼告》，北京出版社，1991年，22页。(3) 《中阿含经》卷60《箭喻经》。(4) 参阅《理性化及其他...

    不详

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