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  • 天如惟则与元代禅宗的净土法门

    效应;(10)念佛之现世之利;(11)专修持名念佛。  从该文的内容看,惟则对净土法门的解说有天台学说的背景,如关于净土之四土、十念回向之法明显是取之于天台宗,反映了其对天台学的吸收,关于此点容待本文...

    吴忠伟

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  • 汉唐间洛阳佛教述略

    汉唐间洛阳佛教述略  作者:郭绍林,原载中华书局《文史知识》1994年第10期  东汉初期明帝感梦遣使求法一事,历来被认为是佛教在两汉之际传入汉地的正式标志。关于此事的最早记载见于东汉末年的牟子《理惑论》,说:明帝“梦见神人,身有日光,飞在殿前”。他问起群臣,傅毅解释道:“臣闻天竺有得道者,号之曰佛,飞行虚空,身有日光,殆将其神也。”明帝于是“遣使者张骞、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十二人,...

    郭绍林

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  • 中国的耶佛研究:回顾与前瞻

    10gue)的区分。二者的分别是,宗教间对话是外显的,由两个或以上的人各自代表其所属之宗教去进行一种可见/可听的对话;宗教内对话则是指,两个或以上的宗教传统在一个人的内心里进行的内在的对话。当然这种...

    赖品超

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  • 中国哲学:情识论——佛教哲学论

    自身的问题,最终只留给哲学,当唯识论推到万法唯识时,就已经跨入哲学的门槛了,但宗教自身不可能哲学化,法相宗之所以无继,就是因为无法成为一门真正的宗教哲学。  10.如前所论,宗教基于情感的社会存在,虽然...

    周剑铭

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  • 中国观音信仰的基本体系

    法界品》,《大正藏》第10册,第367页上—中。 ...

    李利安

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  • 真禅法师的当代人间净土思想

    福利基金”,以10万元为基金,以后每年捐赠一、二次,每次2万元至6万元不等。1991年夏天,安徽、江苏地区发生百年未有的大水灾,上海市佛教徒向灾区人民捐赠了100余万元,其中玉佛寺捐赠了70余万元,...

    常大群

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  • 剑川石窟与白族的信仰民俗

    罗,且有造像题记为证。  为什么王者的造像会再三出现于剑川石窟之中?  南诏中期开始,王室成员均皈依佛法。大理国22位国王中,有10人避位为僧。  南诏王劝丰佑颁行法令:“谕民虔敬三宝,恭诵三皈,每户...

    李东红

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  • 略论泛佛、一佛与多佛

    为人”的宗教。  9、郑教授:“马恩全集”(一九七五年国际出版社版)的索引不将否定“至高无上的神”的“佛教”归于被批判的“宗教”项下而别立条目,意义深长。  10、佛陀就是一位反抗婆罗门神权,教导人们...

    无 意

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  • 略述华严宗之法界缘起说

    互融,乃超越性,是海印三昧中所显现无碍之一。  (10)主伴圆明俱德门  这是指法法之间的关系。缘起无尽,宇宙万有是贯彻时空的,但法不孤起,须仗境方生。是故任举一法,其他万法为伴,成为主伴相随的关系。人...

    释演慧

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  • 大迦叶给我们的启示

    十二点:1.生活处所应是空闲寂静的地方;2.过乞食托钵的生活;3.日中一食;4.节量食;5.次第乞食,不择贫富;6.午后不饮浆;7.要守三衣钵具;8.要常坐在树下思维;9.要常在露地静坐;10.要穿着粪扫...

    林克智

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