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  • 《江西省宗教事务条例》导读

    严重的,建议有关的宗教团体取消其宗教教职人员身份(第三十八条)。  10、宗教教职人员跨省担任宗教活动场所主要教职的备案制度(第二十七条)  省外宗教教职人员来本省担任宗教活动场所主要教职——经宗教...

    不详

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  • 《岳麓山宗教史话》前言

    已经广泛传播。  长沙马王堆西汉古墓曾出土帛书《老子》、《经法》、《十六经》、《称》、《道原》[3]及其他《养生方》、《杂疗方》、《杂禁方》、《十问》、《合阴阳》、《却谷食气》、《导引图》等10多种...

    不详

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  • 龙树与智顗实相思想异同之辨析

    偈云: 因缘所生法,即是生灭;  我说即是空,是无生灭;亦名为假名,是无  量;亦名中道义,是无作[10]。  案:此从“四谛说”角度来释该偈。“因缘所生法”即表示生灭四谛; “我说即是空”即表示...

    张 刚

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  • 《南海寄归内法传》校注拾补

    下面这句话:  斯乃世尊在日亲为咒愿,但至食罢,必为说特欹孥伽他,是将施物供奉之义,特欹尼野,即是应合受供养人。(页66)  10、一杭沉,打鼓一下;两椀沉,两下;三椀,三下;四杭,四下。然后吹螺两声...

    谭代龙

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  • 善导净土思想之特色

    善精进之相,内怀虚假,贪嗔邪伪,奸诈百端,恶性难侵,事同蛇,虽起三业,名为杂毒之善,亦名虚假之行,不名真实业也。[10]  所谓“至诚心”就是真实心,以真实心起身、口、意三业之行,虚伪作善是不能往生的。...

    伍先林

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  • 高丽寺重建与中韩文化交流

    宋,多至四千卷”(《高丽史》卷90《义天传》)。他如此大量搜求佛典,其目的,就是想“聚集古今诸宗教乘总为一藏,垂于万世,导无穷机,返本还源”(《大觉国师文集》卷10),可见他关注的是整个佛教界,并不...

    林阅春

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  • 印度那烂陀寺壁画设计方案

    身不倾动(一为‘摇’)。服尚乾陀,裁唯细氎;修广适中,行步雍容,直前而视,辄不顾盼。滔滔焉若大江之纪地;灼灼焉类芙蕖之在水。”  注:玄奘大师取经往秋7载,在印度学习、传播佛法10载,共17载时间,...

    王惕

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  • 马祖禅法三境界释论

    亦不用非他,否则乃是将头觅头,设使认得。亦不是汝本来佛。”[10]宝积禅师说:“若言即心即佛,今时未人玄微;若言非心非佛,犹是指踪之极则,向上一路,千圣不传。”[11]意谓禅法微妙,无论即心即佛或非心...

    方满锦

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  • 昙曜兴佛及其历史地位

    .中国石窟寺研究[M]北京:文物出版社.1996.   [10]大正藏(第54册)大宋僧史略[M].  [11](唐)魏徵等.隋书·百官志[M].北京:中华书 局.1973.  [12]劳政武....

    张 淼

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  • 二十世纪宋代佛教史籍研究之回顾

    单本佛教典籍的刊刻与流传。  (五)从个案研究来探讨宋代佛教史籍的思想文化与史料价值。这方面,考察《宋高僧传》史料价值的论文有毛双民的《研究中国佛教史的重要材料-三朝 》(《文史知识》1986年第10...

    曹刚华

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