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钞本文选集注卷第八校勘记”。这部索引多达4册，前后花了20年时间方编完，质量甚高。松浦崇根据丁福保所编的《全汉三国晋南北朝诗》，编制了《全汉诗索引》、《全三国诗索引》、《全晋诗索引》（上、下卷）、《全...、中川谕编制的《三国志演义人名索引》、庆谷寿信等编制的《词林韵释索引》等集部古籍索引，亦颇有用处。 日本学者编制的子部古籍索引也很多，其数量仅次于集部古籍索引，大约占1/4强。子部古籍索引主要有北原...
陈东辉
|佛学论文|因明|五明|
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Ontology形成对话。至少当代大儒熊十力先生即是如此运思的，纵然他对上述问题本身远非自觉。 熊先生对“本体论”的界定，是“体与用本不二而究有分，虽分而仍不二”[4](P41)的体用论。如所周知，...单一的，S是多数的。（4）L是实在，S是非实在。（5）L是S的本质（ātman）。（6）虽然S是非实在，不过由于它是L所生，又以L作为本质，所以S具有某程度的实在性，或具有实在性的根据。” [17](P...
傅新毅
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跋陀对智严的求法精神是很受感动的，于是与智严一起赴汉地传授禅法。 《佛陀跋陀罗传》[4]记载，佛陀跋陀罗来汉地是受国众及佛大先向智严的推荐；《智严传》[4]说佛陀跋陀罗是受智严的请求和感动而来汉地的...，汤用彤校注，中华书局，1997年版，98页；（本文所引《高僧传》皆同一版本，下不详注）； [2]《高僧传》卷2， 70页； [3]《高僧传》卷3， 98页； [4]《高僧传》卷2， 69—73...
宗性
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都是经过大众集会之后，才商议而定的。（4）以定慧圆满为究竟的目的性。持守戒律，并不是只在形式上满足于有关的德目上的完成，持戒在修行的体系中，是引发定慧的一种方便。持戒本身并不是目的，定慧圆满才是修行的究竟。4基于此，不但要顺着这一终极目的来重新审视持戒的意义，也要本着这一原则去看待慧能所倡导的顿教戒法的创新意义。 我们来探讨一下佛教戒律产生之因缘。《增一阿含经》中说：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意...
无相戒
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“大开圆解”。这种解慧，并不是证悟。试举一个比喻：井中有水，已经明白的看到，但不是尝到。对闻所成慧──正见，经里有颂说：“若有于世间，正见增上者，虽历百千生，终不堕地狱[4]。[5] 这里所谈的“见...灭智离欲界乃至非想非非想处染时，所证所观诸随眠灭，若以灭智练根成时，所证所观诸随眠灭。 (4) 有于随眠灭身不作证，慧亦不见彼灭：谓除前相。[53] 笔者的解读，第（ 二 ）类：“有慧见彼灭，而身...
不详
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身着无领小开胸长袖长袍，袍上饰大朵的圆形团花图案，图案中心为一朵八瓣团花，花形外环绕4束相互卷曲的花束，再外一周联珠纹。菩萨腰束宝带，带上雕饰蛇皮或鳄鱼皮地纹，上缀雕花方牌，下垂璎珞，璎珞上又饰狮头、...平伸，肌肉发达，双腿作弓箭步，威猛雄壮，门左侧的力士脚下踩踏着一裸体侧卧女妖（图4）。 （3）西配殿 西配殿内的塑像内容与东配殿全然不同。殿内正面正中设一塔形神龛，龛内仅存残像身躯，龛下有双狮承重。...
不详
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关键字 1、正性离生。2、菩萨位。3、世第一法。4、三三摩地。5、无生法忍。 一、前言 菩萨道，是要发菩提心，受菩萨戒，行六波罗蜜、四摄。而菩萨修行经历的时间，依“声闻佛教”说，是“三大阿僧祇劫”；...
初發心至柔順忍前
2
性地
煖法至世間第一法
得柔順忍
3
八人地
苦法忍至道比智忍十五心
無生法忍，入菩薩位
4
見地
...
戴裕国
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·吐鲁番学会一九八五年学术讨论会”上，笔者又提交了本文，以做进一步的探讨。 本文自1985年提交上述学术讨论会之后，又曾见有北京《读书》1988年第4期金克木《“变文”的“变”的来源》、上海...……若为君王长者，……若为悠悠凡 庶，……若为山民野处”云云。 4，应文之变，所谓“绮制雕华，文藻横溢”，“商榷经论，采撮书史。” 5，应言之变，所谓“擎炉慷慨，含吐抑扬，辩出不穷，言应无尽。” ...
陇菲
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：1禅堂，为丛林的中心。2客堂，职司接待客人及内务。3库房，掌管收租及购置物品等事。4衣钵寮，住持方丈的事务所。或谓四大堂口，是指维那、客堂、库房、衣钵寮。重要事务则由住持会同首座等班首及四堂口的上首...、禅堂、库房渚头领共议请职。十六日大众齐集大殿月台，知客点名，依次进殿，宣布职事名单并讲清规，新请执事即到法堂谒住持，又到禅堂行十方礼，再依职送位。 4、贴 单 此为一寺执事及常住人员名单的...
不详
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然此应之决要，实关乎定学，但仍未解何理，一日忽见天台宗之“一念三千”，终明卜之原理及虚幻不实，进而舍易习佛。
学佛初期，觉浩瀚如海，逢铃木大拙（1870-1966年）（注4）之巨作，故迷禅宗，然对...670, p. 510, b4~17)
又，明朝的宗泐．如[王*己]对于‘楞伽阿跋多罗宝经’的注解中说道：
“佛告大慧。如来之藏是善不善因。能遍兴造一切趣生。譬如伎儿变现诸趣离我我所。不觉彼故三缘和合...
不详
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