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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（１）

    专心一致念佛的名号和愿文，即可藉助此力到达阿弥陀西方净土（极乐世界）[4]。这种强调诵念佛号即可长生不老的思想，　　-------------------------------------------...度脱剧与元代宗教〉，《元人杂剧与元代社会》（北京：北京大学出版社，1997年）认为此剧描写玄奘法师从诞生到取经功成圆满的过程，内容虽关佛家，却多神话色彩，与其他度脱剧相去甚远（页4）。林智莉：《现存元人...

    李惠绵

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 东坡诗论中的禅喻

    5期。　　页246　　其与缁门的关系因缘晚在仁宗庆历年间[4]，《六一诗话》中也无明显的禅佛思想，因此北宋诗禅融合的痕迹应以苏轼为观察的起点[5]。其后，苏门诸子黄庭坚、秦观、陈师道乃至晚出的范温《...大正藏》卷四十九，页410中下、页414中。　　页248　　注4所论），但欧公《诗话》纵有语录之影响，也止于形式而已，直至欧阳修止，北宋诗学范畴仍以儒家思想为主，未见引入禅思的诗观。　　面对宋初儒士的...

    萧丽华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331252370.html

  • 皎然意境论的内涵与意义─从唯识学的观点分析

    ，这似乎已是学界所公认的事实：有的学者著眼于禅宗佛性论、禅定禅寂观、顿悟法门、不即不离语言观，[3]有的学者著眼于唯识法相宗“万法唯识”、“境由心造”的理论[4]，也有学者注意到天台宗的止观法门，[5...--------------------------------------------　　36. 大陆方面的研究有：赵昌平〈吴中诗派与中唐诗歌〉，《中国社会科学》，1984年第4期；萧占鹏〈皎然诗论...

    彭雅玲

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  • 古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    --------------------------　　*送审日期：民国九十年五月一日；接受刊登日期：民国九十一年五月二十五日。 　　页4　　于自我的观点则是基于苦的事实出发，为探究苦而分析构成人身心...自我，已明白：世界即是自我，自我即是世界。［4］ 总之，无知使人无法认知人的自我即是梵（Brahman），无知决定人死后来生之生命形态。　　后期奥义书明白指出，无知与知识（vidyaa，明）彼此相反。［...

    林煌洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332052384.html

  • 佛教如何看待宇宙

    多年前提出了一系列“劫”的概念。“劫”作为时间概念，有大、中、小之分。1个“大劫”包括“成”、“住”、“坏”、“空”4个“中劫”；1个“中劫”包括20个“小劫”。1个小劫是多长时间呢？计算的结果，是1679.8万年。那么，1个大劫等于80个小劫（4×20），也就是134384万年。按照佛教的说法，宇宙在此之前经历了多少个大劫呢？经历了“无量阿僧祗”个大劫。“阿僧祗”已是“无数”之意，前面再加个“无量...

    不详

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  • 论弥勒礼忏仪的演变与发展

    礼忏仪提供了非常珍贵的数据与啓示。[4] 　　在前辈先贤的指导与啓示下，我们试图综合各种文献对弥勒礼忏仪的演变与发展进行通盘式的考察。《出三藏记集》中虽然只有保留下来一些忏文及斋会的名称，但是仍然留下...出版社，东京，1984年。 　　[4]汪娟《敦煌礼忏文研究》，法鼓文化事业股份有限公司，台北，1998年。 　　[5]《高僧传》卷5，《大正藏》卷50，353b。 　　[6]《高僧传》卷5，《大正...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 从唐诗看唐代茶与佛教的关系

    为竟陵的智积大师所收养，在禅院受教育[4]。《茶经》的煎茶法，我想就是将禅寺中流行的饮茶法加以改良的结果吧！ 　　因此，唐代的茶受到降魔师和陆羽的双重影响，渊源于佛教。正象下章看到的，即便是在唐诗的...的生活联系在一起。 　　4《茶经》所说的煎茶法是严密的，而从唐代到五代，诗中所咏的茶是煎茶而非点茶。 　　5陆羽对茶的研究成果是受到茶愈益流行的影响并对僧寺中流行的茶予以总结提高而完成的。但一般...

    ［日］高桥忠彦　著

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  • 准提问答集（1）

    开始持咒, 并大胆的开始劝病人持咒,于是准提法在松原还是很有道场的,张师兄对大多数人也不说是准提咒只说是”语音疗法”,真是无论在家出家有戒无戒持咒者多有感应。　　念熟了,继续学唱念,学会了4、5种念法...要靠后内腔要振动念多了咒音自燃归中。 　　3高七师，我想学习准提法，需要什么条件？　　念诵一千篇普贤行愿品及研习〈心要〉 　　4请高老师讲一下 准提颂　　空门浪子让我讲准提颂，我先以我的修行为...

    不详

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  • 智俨的人天教

    、声闻与缘觉、始终渐教、顿、一乘。(2)　　（3）五教法数章：人天乘、小乘（又分声闻、缘觉）、大乘（又分初教初、初教终、终教、顿教）、圆教（亦称一乘）。(3)此五教即前述的第一类五乘。　　（4）真如章：人天乘、愚法声闻与缘觉、始、终、顿、一乘。(4)此亦运用前述的第一类五乘。　　（5）十地章：人天乘、小乘（又分声闻、缘觉等二乘）、渐悟乘（又分初回心教、初直进教、大乘终教）、顿悟乘（又称顿教）、一乘...

    李治华

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  • 一个被研究者对杨惠南教授的申辩

    现代禅李老师的信中说：　　本次访谈，是中央研究院社会学研究所一个研究计划的一部份，该计划名称是：“当代台湾新兴宗教现象的研究”[4]，计划总召集人是所长瞿海源教授。本人负责的是其中一个子计划，名称是：...真俗二谛的融合，在庞大的佛法体系中，李元松有他个人独特的提炼与组织。我虽然不知道李元松的境界或果位为何，但是对他那(1)强调佛法义理（解）、(2)强调修持（行）、(3)且自成体系、(4)有过则改的风格...

    不详

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