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  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    ’” 注67他认为《起信论》的专念西方之说，《往生论》的求生净土之因缘，及《十疑论》中“心净土净”之论，都足以说明“唯心净土”专指生于弥陀净土，是与“自性弥陀”不可分离的。延寿的解释，大概也难以使质疑...佛土净”的说法产生质疑。见《十疑论》页154下。 　　注67见《中国佛教资料选编》第三卷第一册(北京 : 中华书局，1987)《万善同归集》页26。《乐邦文类》页256下，〈万善同归集拣示西方六重问答〉...

    黄启江

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  • 格义佛教思想之史的开展（1）

    次。而恢之以格义，迂之以配　　说”(注66)。　　“毗摩罗诘堤经义疏序”说：　　“自慧风东扇，法言流咏以来，虽曰讲肆，格义　　迂而乖本，六家偏而不即”(注67)。　　这里所谓格义，格为量度义，格义即是...　　以被水的葡萄酒，用来譬喻格义式的翻译，不忠实的意　　译经典，是再贴切没有的。道安赞成直译，反对意译的　　67页　　态度，大致已明。那么，对于抄译的态度如何呢？这里所谓　　抄译，系指选译而言，有时也...

    林传芳

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321952279.html

  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    一九四　　八）六○页以下。　　（注 66） ‘出三藏记集’卷五、喻疑论（大正五五˙四一　　˙中）。　　（注 67） 同右卷八、毗摩罗诘堤经义疏序（大正五五˙五　　九˙上）。　　（注 68） ‘高僧传’...

    不详

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  • 《阿含经》和《说无垢称经》的不二法门初探

    Commemoration of his Ninetieth Birthday, edited by Susumu Yamaguchi, 东京：铃木学术财团, 1960, pp. 67-88; Shoson...------------------------------　　17. 《杂阿含经?第262经》，T. 99, vol. 2, pp. 66c-67a. 此外，参阅：《杂阿含经?第297, 300, ...

    蔡耀明

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  • 从佛教的大利性谈它的科学性

    粘度的测试。结果表明：百名僧侣中无疾病者57人，而普通人者只18人；心血管患者僧侣中只18人，而普通人者67人。僧侣健康程度比普通人高。所以僧侣中高寿者很多。中国佛教史上也有很多记载。《宋高僧传》称...

    喻汉文

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  • 福严寺志

    许淑慎（日文）。而毕业生分高级部及初级部，高级部有九人毕业，初级部有五十八人毕业，其中在家女众有十三位。[67] 　　（4）福严佛学院第六届 　　谈到福严精舍及福严佛学院，除了印顺导师之外，真华法师是...66] 《佛严佛学院第五届毕业纪念特刊》，页177。　　[67] 《福严佛学院第五届毕业纪念特刊》，页179-181。　　[68] 真华法师，〈福严佛学院之教育宗旨及其体制〉，收在《福严精舍重建落成纪念...

    阚正宗

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（２）

    、息息流变的无常诸形；即凡夫见闻觉知的一切法都是有为的、缘起性空的，都是如梦幻泡影露电等假有即空的。然必须以有为法当做观察的所依境，于此有为而观无常、无我、无生灭性，才能悟入寂静涅槃之境[67]。月明...

    不详

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  • 东坡诗论中的禅喻

    ----------------　　38. 此二条资料分见日人近滕元粹辑评《苏诗纪事》卷之下页66-67、69-70。　　页260　　乃前生又为高僧所罗，五祖逸出之而始得为东坡，不者宋几无才之矣。”[...

    萧丽华

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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质（2）

    ，以彼真知，觉诸后起，其说为三世诸佛所共证而莫或异。其地则自一世界至无量无边世界而不可离。[67]　　本世纪二十年代初，学术界曾掀起一股讨论及批判宗教的热潮。就在欧阳发表这次讲演的前几个月，北京大学的...

    不详

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  • 智藏与寂护的二谛思想以及对唯识思想的收摄之比较

    njikaa)，藏文《中观庄严论细疏》，＜东大德格版＞No.3886，＜中观部12＞，页42之84a 1行至页67之133b 4行；＜台北德格版＞No.3891，36册（北京版No.5286, vol....

    曹志成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331852379.html
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