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  • 敦煌本生故事与其石窟艺术述论

    各时期本生故事之思想内涵60　　第三章　魏晋南北朝本生故事述论67　　第一节 汉化的开始──北凉（公元386－439年）70　　一、北凉三窟71　　二、舍身求法、牺牲救世（毗楞竭梨王本生、虔阇尼婆王...

    林玉龙

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  • 回应林建德先生之考察现代禅

    有距离，而且其距离宛若一道天堑般的鸿沟，难以跨越。就是这个原因，所以才会有所谓“疑情”，有所谓“知解宗徒”“伶俐汉”[67]，这些名词来指称那些只通达教理的人；还有：“心迷法华转，心悟转法华。[68]...。　　[65] 《阿毗达磨俱舍论》卷廿二，大正二九?一一六下。　　[66]《阿毗达磨俱舍论》卷廿二，大正二九?一一六下。　　[67]释玄妙纂，《圆顿心要》，节引《天目中峰和尚广录》云：“又有三法为进道...

    不详

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  • 袁了凡及其善书(二)

    (康节)《皇极经世》派的文章。　　有关邵雍的详细考证，我们留到本文后面再谈，在这里，先谈谈与本篇有关的问题。据《宋史》卷四二七的传，邵雍生于1011年，卒于1077年(熙宁十年)，终年67岁。其先祖是...

    (日)酒井中夫著尹建华译

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  • 《华严经·入法界品》思想内涵与现代诠释

    67 　　第三章 《华严经·入法界品》的思想内涵 73 　　第一节 理论架构 73 　　一、 相对明表 74 　　二、 相融显圆 76 　　第二节 思想特色 80 　　一、 菩萨行与普贤行 80 ...

    戴兰琪

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  • 禅宗在中国：它的历史和方法

    用上列标题又印了一个新的集子。此本文字欠头（见胡适本97至103页），但尾部有一附录（见铃木本49至67页），包括六祖慧能的一篇生活小史（见60至64页）。　　⑤楞伽宗的名称系由《楞伽经》而来，它的初祖...

    胡适

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  • 金刚般若印禅心——论《金刚经》对禅思禅诗的影响

    录》第 67 则 将此收为公案，雪窦颂云：“不向双林寄此身，却于梁土惹埃尘。当时不得志公老，也是栖 栖去国人。”大士壁立万仞，用峻烈的机锋来显示禅不可说，志公却画蛇添足地解释说“大 士讲经竟。”仍然是...

    吴言生

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  • The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版

    centered butcherWho slaughters our chance to gain final release. (67) We talk about theories and the most ...

    不详

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  • 佛教部分有关＂三＂的名词简解

    ：因果报应丝毫不爽，一般有三种受报：（1）顺现受业，即现生造业，现在就受果报；（2）顺次受业，即现生造业，而次生受果报。（3）顺后受业，即现生造业，后二世三世若干世后受业报。　　67、三果：可以分成...

    不详

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  • 唯识思想的十二缘起说-以中边分别论为中心

    尤其为证明其学说而引用汉巴杂阿含说：“内有识身、外有名色、由此二缘生六触处”、参照赤沼：“原始佛教之研究”p.256舟桥：“原始佛教思想?研究”p.107 67页 表示识体，就是先有识体，然后名色...

    叶阿月

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  • 僧思想研究

    之一。僧　於其〈法华经後序〉云：「既遇鸠摩罗法师，为之传写，指其大归，真若披重霄而高蹈，登昆仑而俯眄矣。於时听受领悟之僧八百余人，皆是诸方英秀，一时之杰也」(注67)。罗什译出《法华经》之後，复为当时英...注 66) 〈大智度论〉卷四十三，《大正藏》卷二五 ， 页370上。 (注 67) 〈法华经後序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页57下。 (注 68) 〈法华经後序〉，《出三藏记集》...

    刘贵杰

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