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------- 86 见《佛所行赞》单行本，页65~67。 87 见西晋竺法护所译《离垢施女经》（《大正》12?94b）。 页50 再如《大庄严论经》中，叙述佛陀于过去世中曾为一国王，名曰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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偏党，大悲心不妨诸法实相，诸法实相不妨大悲心。”[66]而唯识宗的证入“无分别智”，须再入有分别的“后得智”，起“通达、随念、安立、和合、如意思择差别”等五种功用。[67]慧能说“摩诃般若波罗密”，复...
张国一
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历来十分复杂，二者相互吸收、相互影响对各自的发展具有重大的意义。道教的戒律，至少就其形式而言，显著地有来自佛教的影响。[66] 作为道教的五戒有四种形式：升玄五戒、洞神五戒、正一五戒两种。[67]在这...
不详
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历尽沧桑话寺院 汉、魏、十六国、北朝、隋时期法门寺创建， 具体年代无史可稽，只知周魏以前为阿育王寺。从 清顺治十年(1653)法门寺《修钟楼记》碑文中 载：“从闻法门寺建自西典东来，藏牟尼舍利于浮图， 历六朝，效修以迄唐。”从此文中考稽，如果这可 靠，它当与洛阳白马寺同龄，也应是东汉明帝永平 十年或十一年(67——68)的建筑。 十六国、南北朝时期战火连年，阿育王寺与塔 被毁。这一时期...
不详
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10下，梅溪17上，文钞6/23上，古墨5/9下，平津7/1上，宜禄4/9上，香南，墨林，兰风6/1，畿志138，竹崦3/1，寰宇；4/1上，畿目上/11上，攈古8/32，春明67/8下，帝京110，...
王巽文 徐自强 冀亚平
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敞撰，徐良正书。 今嵌于悯忠台东壁(《沿革考》谓嵌于西壁。不知系后移至东壁?抑彭罗嘉错误记?待考)。 己见著录：平目67上，庙宇74，首都93，沿革、正风12/82。 [录文]京都古悯忠今法源寺...
不详
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摄摩腾和竺法兰为最早。可是在当时，以事属草创，戒本未传，由永平十年起至曹魏嘉平元年（公元67——249年）止，这一段不算短的时间内，是没有举行过传戒法事的，而且自从腾兰二公入灭之后，至汉桓帝建和元年（公元...
不详
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益利见驴〉一出云： 我劝人须孝二亲，顺亲先在自修身，又在遵四戒，酒色财气问根因……。酒色财气四堵墙，世人围住在中央。若还有个睡得出，便是神仙不老方。[注67] 此段，奉劝身为人子要孝顺父母，并要修养...页，笔者从之。 [注67] 同 [注21] ，卷下，第八十一页。 [注68] 孝顺与念佛统一的典藉，主要根据净土三经之一《观无量寿经》。说明著中土净土宗认为孝顺父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，...
王月秀
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，1986年。
[18] 船山彻〈六朝时代における菩萨戒の受容过程——刘宋·南齐お中心に〉，《东方学报》第67册，第64页，1995年。
[19] 盐...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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化冲击乃意料中事。为回应新思潮，佛教界乃提出以科学证明佛学之主张，如王季同认为佛教是最彻底的辩证法，其宇宙观与天文学相符，佛教和生理学亦不谋而合[67]。又张化声也主张从佛学自身来适应科学，如主编《...
钟琼宁
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