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，才各凭想像出圣者的形象。证初果为我们指出一个确定的方向，而断三结则可以拿来检验自他的功夫，这样提供了学 (1990.12.《新雨月刊》第40期)
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江焕铭
|佛学论文|因明|五明|
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社会才有活力。
权力与钱财的游戏规则，处处决定这个世间的善恶。佛经要人“诸恶莫作，众善奉行”，佛教徒切莫忽视体制的公平而变成宿命的逃避、自欺、冷漠的自净其意。
(1991.11.《新雨月刊》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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》、《大般涅槃经》
（本文摘录自中村元著．结构群译：《东方民族的思维方法》第七章，第121-123页）
(1992.7.《新雨月刊》第58期)...
中村 元
佛学论文|因明|五明
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772～842A.D），刘氏分析僧侣从事创作有利的条件在於心地虚静： 梵言沙门，犹华言去欲也。能离欲，则方寸地虚，虚而万象入，入必有所泄，乃形乎词。词妙而深者，必依於声律。故自近古而降，释子以诗名闻...？如陈子昂复多而变少，沈宋复少而变多。今代作者，不能尽举。吾始知复变之道，岂惟文章乎？在儒为权，在文为变，在道为方便。使辈若乏天机，强效复古，反令思扰神沮，何则？… (1 ...待续）
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彭雅玲
|佛学论文|因明|五明|
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是以得失成败为标准，全在相互勘验；并非主即是禅师，宾即是门人（问参者，宾主之间是可以互换的）。
a.宾看主－《古尊宿语录》卷四：“如有真正学人，便喝先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境，便上他境上，作模作样。学人又喝，前人不肯放。此是膏盲之病，不堪医治，唤作宾看主。”这种应机接物，是参叩者胜过禅师，禅师不懂装懂，称宾看主。
b.主看宾－《古尊宿语录》卷四：“或是善知识不拈出物，只随学人问处...
大愿法师
|佛学论文|因明|五明|
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开创了丰功伟绩，他那坚韧不拔、百折不挠的气概，为中国佛教事业勇于献身的伟大精神，将永远活在四众弟子的心中。 2006.2.25.
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觉修
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的儒家学说，到〈道德经〉〈南华经〉，再到新旧约〈圣经〉，到〈可兰经〉，我们所能读到的，不出这两件事。由此可知，信仰之于我们，非等闲事,按佛家的说法，“乃大丈夫事”.因人生而短暂，烦恼痛苦，非因拥有多少...
沈革
|佛学论文|因明|五明|
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到了后汉三国时代，翻译佛经的方法也并不一样，比如支谦的翻译就很接近意译。到了晋朝的道安法师，情况依然没什么变化。《高僧传.道安传》说：“初经出已久，而旧译时谬，致使深义，隐没未通。”由此可见佛经翻译...
不详
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婆蹉种出家的弟子来问佛陀 “…..颇有一比丘于此法、律，得尽有漏，无漏心解脱，乃至不受后有耶？佛告婆蹉：不但若一、若二、若三，乃至五百，有众多比丘，于此法、律，尽诸有漏，乃至不受后有。婆蹉又问：且置比丘，有一比丘尼，于此法、律，尽诸有漏，乃至不受后有不？佛告婆蹉：不但一、二、三比丘尼，乃至五百，有众多比丘尼，于此法、律，尽诸有漏，乃至不受后有。…..” 即是说比丘尼也可以 “若欲自证，则能自证：我生...
不详
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1.3以上我们说过，《佛本行集经》中结构助词“底”还没有出现，其中使用的类似结构助词用法的词，有“许”和“者”。本文将介绍《佛本行集经》中“许”和“者”的用法。 二 2.1.1“许”在《佛本行集经》... 2.1.2“许”的上述两种用法也见于其他魏晋译经中：（注：以下5个例句转引自梁晓虹1994。） (13)龙王明日现，来与王相见，语王：“王有大恩在，我许女昨行，为人所垂，得王解之。”（《旧杂譬喻...
曹广顺
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