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  • 从知性思辩到感性体验

    --------------------------------------------------------------　　1.2.《成唯识论》卷三、卷五，大正藏卷31，第14页、第26页。　　...。　　6.7.8.《六祖法宝坛经》《佛教十三经》273-275页，河北人民出版社，19948。　　9.11.12.13.14.《五灯会元》134、371、939、238、1135、539页，中华书局...

    徐湘霖

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  • 泰山石刻在石刻史上的地位与意义

    创造中华民族、华夏文明灿烂的未来。这应该是泰山石刻研究中最重要的启示吧。　　【参考文献】:　　[1][2]　刘慧.泰山宗教研究[M].北京：文物出版社，1994.　　[3]　蔡美彪.元代白话碑集录[M].北京：科学出版社，1955. ...

    赵超

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  • 六祖惠能与珠江文化——访中山大学教授黄伟宗

    佛教的高深理论平民化了，他认为劳动人民可以在日常劳作中顿悟佛性，而不必一定要旷日持久地盘坐修炼。这与珠江文化的平民性如出一辙。　　《人民日报 . 华南新闻》 (2002年08月26日第三版) ...

    毛燕　李红雨

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  • 欲界六天之－夜摩天

    、W. Kirfel: Die Kosmographie der Inder］（参阅‘阎魔王’6340）【夜摩天（梵Ya^ma、Suya^ma，巴Ya^ma、Suya^ma，藏H!t hab-bral...

    不详

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  • 宗教多元的政治意蕴

    合适地表达和回应终极实在，印度教信仰对印度教信徒来说是最好的，佛教信仰对佛教信徒来说是最好的，等等。罗卜白菜，各有所爱。 　　宗教多元的政治意蕴 来自: 免费论文网www.paper800.com 　...免费论文网www.paper800.com 　　严格地讲，宗教多元主义在第一层理论即对神圣者的看法上拒绝逻辑排他主义（因为宗教多元主义认为所有对神圣者的言说均是对神圣者的回应――译者注）而在第二层理论...

    不详

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  • “现代净”的基础：立本于阿含的净土信仰

    “现代净”的基础：立本于阿含的净土信仰　　拙文〈读书札记：李老师的净土思想之特色〉提到，以前读书时，发现在与信义神学院的宗教对话中，李老师曾这样自述其学说： 　　“对于佛教，我次第经历过阿含、般若、中观、禅、密、净土的学习，而最后的皈依是立本于《阿含》，心情上则以弥陀净土最感亲切。”(p.28) 　　对于李老师自述其“最后的皈依”的净土思想的特色，这里想再作进一步的了解。　　“立本于《阿含》”是...

    不详

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  • 印度古代思想中的“苦─解脱”模型及其理智精神

    Mysore Hiriyanna 指出：“印度思想最显著的特点，就是它丰富多样的面貌，探索范围涵盖所有领域，无一遗漏。”引自Charles A. Moore 编辑之 ”The Indian Mind: ...，有内容之殊异，或是宇宙生化的目的、人生之归宿、最高的道德执行者，但总是植根于完善的最高价值之上。Max Müller此义转引自Eric J. Sharpe著 ”Comparative ...

    唐秀连

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  • 浅析宗教意识对文学创作的影响之二

    被西方人称为娱情小道light verse.　　汉族的宗教意识在传作中的影响不是像藏族那样浓笔重彩，但也影响颇深，比如说提起王维就想起他的田园诗，他被称之为“诗佛”是因为他的禅休体验。其他许多的诗、书...

    不详

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  • 一千六百年的时光隧道

    奋力前进，踉踉跄跄的走向隧道的另一端，一千六 百年前的罗什大师道场。 . 这一段路看似不远，却也不近；足足花了三四十分钟才走到苏巴什故 城遗址。　　所谓遗址，只剩下断垣残壁，加上千年的风化，已成一片...

    傅佩芳

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  • 莫高窟藏经洞的历史荣辱

    来到莫高窟，用金钱买通保管藏经洞的王圆箓，将洞内的经书、宝物几乎洗劫一空。　　作为发现藏经洞的第一人，王圆箓是个有功之人；后来，他又向外国人出卖了藏经洞，成为民族的罪人。.据传，卖国宝所得钱财主要用于...

    陈庆斌

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