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论唐初的崇儒思想 周春塘 第三次儒佛会通学术研讨会论文选辑 (1998.12.26出版) 页17~24 华梵大学哲学系发行 本文全文由华梵大学哲学系提供，特此致谢 ----------...宗与佛教》,《学衡》,No.75。1931，3月。 [6] 《旧唐书?傅奕传》卷67。 [7] 《全唐文?大唐三藏圣教序》卷10。 [8] 见注5。 [9] 《贞观政要》卷7，戈直按语。 ...
周春塘
|佛学论文|因明|五明|
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出版) (1987.5.《新雨月刊》第4期)
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释显如
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怎样是安乐的人间 讲于马来西亚广播电台《南洋佛教/21》30.01.1971 凡是自己需要的事情，可能也是人们所需要的。我们需要一个自由平等的社会，人们同样也需要一个自由平等的社会，从不平等的人生社会，去建立平等自由和平净化的人间，这便是佛陀的意旨。因为佛陀就是生在贵族与奴隶两面生活悬殊的不平等时代。人是最会欺负人的，尤其是历史的轮蹄尚陷在强权不讲理的时代，有权有势的人们，随处都可制造...
伯圆长老
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伯圆长老 三宝田地的耕耘 《南洋佛教/26》30.06.1971 一个农人在阳春的阳光下翻开的新土，接著下种耕耘，一直到微风过处的稻香，这些日子里农人是流过很多汗珠的。假使他们如只是在原野里两手闲著踱方步，看看人家的新秧绿浪，那是不会有秋成的收获的，虽说他们同样有走过田亩间，可是没有一番幸苦的躬耕。信仰一种宗教也是一样的，如只是在外表的形式上跟跟班，虚应故事，没有实践其教理去充实...
伯圆长老
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，特地划出一些地段，保留为回教以外其他宗教用途. 马佛青总会是於数年前，通过其所创立的佛青基金会，向有关当局提出申请地段。经过数年的努力争取後，终於如愿以偿，获得莎阿南廿四区一块地段。过去，佛教社会...
洪祖丰
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情僧苏曼殊 梁焕松 “苏曼殊”这个名字，当今年轻一辈当有“天外来客”之感。不过粤曲爱好者或会对“情僧苏曼殊”为题之戏曲留有记忆，资深影迷也会对五十年代由吴楚帆、紫罗莲演的粤语片“断源零雁记”有多少印象，查此片便是改编来自苏曼的自传式同名小说。 近日兴记了对苏曼殊其人其事其文的热潮，尤其是在中国大陆。用google.com的搜索引擎以“苏曼殊”search一下，马上便找到几百个网页可供...
梁焕松
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人死永灭论与人死续存论(二一) 1.1.5.2.2.2 身心相互作用 身心依存论中，身心之间既然存在相互对立，又存在相互依存，就必然存在普遍联系和相互作用。这里简单探讨这个问题。 身心之间存在...结果。至于其他关于微观身心与宏观身心普遍联系和相互作用佐证很多，就不举说了。可以参考神动现象理解。 1.1.5.2.2.3 身心斗争和转化 身心既然是两种不同的事物，自然会存在身心依存，以及身心...
思乡
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，癿昏迷致失，挖临终恶友，网军阵战斗，草高严伤命。 为死亡做准备，即是为当下“活”。整个佛教对于临终那一刹那的态度，可以归结成莲花生大士在《中阴闻教得度》（《西藏生死书》P.284、293）中所说的...，而忘却把握当下。唯有修行把心清净下来，将过去、未来集中在垂直的焦点上才能如教法中所说，有清晰的觉察和不散乱的心，正念分明。
现在
临终的三个主要修习（《西藏生死书》P.291...
郑振煌 主讲
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就让我们一起 ——走近佛教，体悟智慧！ www.sdfojiao.com 南无慈父阿弥陀佛 人生智慧 —幸福的来源不是财富的增长，而是欲望的降低 一、人之所以痛苦，在于追求错误的...众生马牛。 一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。 山东佛教在线：www.sdfojiao.com 后 记 感谢您从头到尾，看完这本书...
不详
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抵制，到了今天才知道，太虚大师对了，反对他的人错了. 今天的佛教管理方法，必须在继承传统的基础上，对现代管理学有所吸收，有所创新。我个人的思考，是把握佛陀的僧团六和敬之戒律精神，吸取丛林清规的管理原理...
道坚法师
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