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  • 宗教融合与教化功能──以宋代两种华严净土信仰为例

    years of Southern Song Dynasty, Yiho proposed the Huayan Pure Land philosophy of similar nature. The...sutras and different philosophies. These two mixed types of Pure Land doctrine widely met the needs of...

    魏道儒

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  • 止观随笔（七）

    人生的意义必是自觉觉他、自助助人，人活著才可能有生命力。佛法的修行，如“四念处”的观照，可以把人的情绪减低，配合对(1987.8.《新雨月刊》第7期) ...

    白伟玮

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  • 科学与宗教：从分离走向对话

    ·斯陶那　巴黎综合大学副校长 记者（以下简称“记”）：西方对于科学与宗教的观点有什么新发展？ 保罗·华森（Paul k. Wason）（以下简称“W”）：关于科学与宗教的关系有很多不同的模型，...

    不详

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  • 浅谈不正确的期待

    正确期待，也带来种种干扰。(1987.9.《新雨月刊》第8期) ...

    吴姿蓉

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  • 乐与苦皆由自心所造

    自己的愿，取决于自心.不同的愿，得不同的结果。所有的苦都源自于寻求现世的快乐、轮回中的快乐，而这种快乐其实是找不到的。许下解脱的愿，能导致解脱。许下一切种智的原，能导致一切种智。轮回苦或究意乐全源于自己...

    不详

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  • １９９７年中国大陆佛学会议介绍

    分区　李静杰 大足宝顶山宋刻阿肓王之《释迦舍利宝塔禁中应现之图》　陈明光 大足石刻《牧牛图》研究　胡良学 大足宝顶石刻"地狱变相.十佛"考　陈灼 张胜温画《梵像卷》复原前的两点...

    黄夏年

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  • 禅与心灵改革

    　　禅与心灵改革　　王开府 台湾师大国文系教授87.6.6　　最近参加一个“教师心灵改革”座谈会，与会的有学者、专家、校长、教师。会中大家热烈讨论了两个小时。可以归纳出三种意见：有人认为与其高谈改革心灵，不如改革环境比较务实有效；有人认为教育是良心事业，不能坐待环境改变，应由自己主动改革心灵；有人干脆说，教师的心灵已超过社会的一般水准，没有改革的必要。　　会后我突然发现，上面三种截然不同的意见，...

    王开府

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  • 灯前禅影（二）

    灯前禅影（二） 七佛的共同校训 王开府 台湾师大国文系教授87.7.7　　 据宗宝本《六祖坛经》记载，六祖惠能受五祖弘忍传法及衣钵后，随即南返。五祖的其他弟子获知消息，想夺回衣钵。有一位名为惠明的僧人首先追到六祖。六祖于是将衣钵放在石头上，惠明居然拿不动，只好改求六祖说法。六祖当下说：“不思善、不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目！”惠明闻言大悟。　　 六祖明白...

    王开府

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  • 灯前禅影（十三）

    灯前禅影（十三） 　　楞伽禅的先驱----求那跋陀罗　　王开府 台湾师大国文系教授89.1.6　　依据敦煌遗书《楞伽师资记》，在楞伽宗的师资中，排列第一的是“求那跋陀罗”，达摩则列第二。所以，如果把求那跋陀罗视为楞伽禅的先驱者，似不为过。求那跋陀罗列为楞伽师资的首位，可能是因为他是四卷《楞伽经》的译者。　　《楞伽师资记》对求那跋陀罗的禅学颇有记载。求那跋陀罗说：“楞伽经云：诸佛心...

    王开府

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  • 灯前禅影（十七）

    灯前禅影（十七）　　性在作用　　王开府 台湾师大国文系教授89.7.3　　 《景德传灯录》卷三记载了达摩在南天竺时，遣弟子波罗提，度化轻毁三宝之“异见王”事，其内容如下：　　王怒而问曰：“何者是佛？”答：“见性是佛。”王曰：“师见性否？”答曰：“我见佛性。”王曰：“性在何处？”答曰：“性在作用。”王曰：“是何作用？我今不见。”答曰：“今见作用，王自不见。”王曰：“于我有否？”答曰：“王若作用，无...

    王开府

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