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头发和指甲上去；同样，觉也不是遍及全身的。 3.2.52 （对方答）身体到皮为止，不包括头发和指甲等。 顺世论者就说了，说，头发、指甲只是身体的附属物，不算是身体的一部分。就是说，这些东西是可...没有道理，因为灵魂是承受者（尽管身体不同了，灵魂还是那同一个）。 正理派说：不对，受报者是我（灵魂），身体虽然不是一个，但我（灵魂）还是那一个。 4.1.52 （有人说）灵魂不可能是承受者，因为...
不详
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《心理摄颂取舍明镜》， 48、嘉绒·格西·强巴桑培作《心理学启蒙概要》， 49．作者不详《因明学明镜论》， 50．杰尊·扎巴喜珠作《因理、心理概要》， 51．恰巴曲森作《摄类辩论》， 52．...
不详
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Nyayapravewa, Part I, p. 20. [17] Dharmakirti, Nyayabindu, III-49～III-52，载Malvania, D., Dharmottarapradipa, ...
汤铭钧
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. 63-90；Mao, pp.35-102；Morreau, pp.52-205；Pelletier and Asher, pp. 1125-1177） 下面对条件句式的形式化作一些说明。
从...
周北海 毛翊
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而高談上達，譬如無翅，妄擬騰空。」[51]、「妄以理佛擬究竟佛，是狎大人」[52]等等不一而足，皆是批議狂禪學者不求篤實踐篤，妄談高懸心性的弊病。除了上文討論儒佛會通的交點、《學庸直指》重視修德工夫的...
周玟觀
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煩惱：貪，瞋，癡，慢，疑，惡見。 51、十惑：貪，瞋，癡，慢，疑，身見，邊見，邪見，見取見，戒禁取見。亦名十使。 52、六根：眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意根。 53、六塵：色塵，聲塵，...
佛陀教育基金會編著
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魏晋以来，渐译释典，天竺故事亦流传世间，文人喜其颖异，于有意或无意中用之，遂蜕化为国有。”
（2）唐人李复言的传奇小说《杜子春传》（注52）。这篇小说是模仿佛教“烈士池&...题吴昌龄作，实际是杨景贤所作。
（注51）见南朝梁吴均《续齐谐记》
（注52）《太平广记》卷十六。
（注53）《唐代传奇与印度故事》（《文学》第二卷第六号）。
（注54）季羡林《印度...
张中行
佛学论文|因明|五明
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1992年第5期。赵立春等《响堂山石窟刻经及其书法艺术》，《文物春秋》1992年1期。7 王鸿宾《谈晋祠藏风峪华严石经》，佛教文化艺术与社会发展学术研究会。1997年。无锡。又《中国佛教》之一第52页中...
张总
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差别，但大慧的禅法，的确是重视慧悟，而且是以慧悟作为其禅法核心。 〈方外道友请普说〉甚至说：“学道先须有悟”，“学道之要须是悟入始得”，(注52)也就是说，大慧主张悟后起修，若无悟而只在定上作功夫，如...，《大慧普觉禅师语录》)，页894b。 注51:市川白弦，《大慧》，(昭和16年，京都，弘文堂书房)，页150。 注52:《大慧普觉禅师普说》，页1371，1400。 注53:《大慧普觉禅师普说...
蒋义斌
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。”引书同注文23。 [28] 汉斯•萨克塞《生态哲学》，p52。 [29] 国家环保总局副局长潘岳《在第八届中国绿色论坛上发表的讲话――战略环评与...
体恒法师
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