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  • 佛教年表（二）

    描绘寺宇山林景色。　　日本元正天皇首次授僧尼公验。721年（唐玄宗开元九年）　　僧一行开始撰述52卷的《大衍历》。　　北天竺沙门宝思惟卒于洛阳龙门山天竺寺，葬仪全依西域制度。722年（唐玄宗开元十年）...

    虚云

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  • 楞伽妙谛印禅心——论《楞枷经》对禅思禅偈的影响

    见性成佛。“性”即是指佛性。正如有的论者所说,“慧能的佛性思想并非独创,而继承自历代楞伽师从《楞伽经》中获得的如来藏佛性思想。”同上P52。如来藏思想不仅影响了楞伽师,而且影响了整部禅宗史。《宗镜录》...

    吴言生

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  • 索达吉堪布著：佛教科学论（二）

    和保护。’1996年中国代表段启明在联合国人权委员会第52届会议上也一再重申：‘尊重和保护宗教信仰自由，是中国政府一项基本政策。’　　但因众生业力、因缘的关系，现在居士信佛还会受到家里人的各种反对，...

    索达吉堪布

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  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    ，有大軍眾，不可歸仰。何等為九？一不得自在，二立性暴惡，三猛利憤發，四恩惠奢薄，五受邪佞言，六所作不思不順儀則，七不顧善法，八不知差別忘所作恩，九一向縱任專行放逸。[52]　　按：「王之過失」在「瑜伽...　[51] 同上，頁二五六上。 　　[52] 「大正新修大藏經」第三十一卷，頁八五六上。 　　[53] 「大正新修大藏經」第三十卷，頁六三八中。 　　[54] 「記」，卷二，頁七上。 　　[55] ...

    冉雲華

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  • 现代中国佛学研究的方法论反省

    唯识论》1932年面世后，他就不断遭到中国佛教学者家的诟病，吕澄（1896--1989）先生甚至“视《新唯识论》如无物”。[51]吕先生的批评已有人做过专门研究，[52]这里仅围绕我的论题就印顺法师对...新论》如无物，诚是也。”（同上书，第173页）　　[52] 作者所见有：江灿腾：《吕澄与熊十力论学函稿评议》，《明清民国佛教思想史论》（江氏自着）第311-362页，北京：中国社会科学出版社1996年版...

    冯焕珍

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  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（一）

    》二二一页：「是故下引《华严经》，证明其义。」 　　(52)经言：「与一切菩萨，同一善根藏。」 　　(A)《大正》四六．六五九页下。 　　(B)似出於《华严经．离世间品》。 　　(C)《大乘...

    圣严法师

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  • 韶阳一路，云门家风 ——云门禅师述评

    如同"河里失钱河里漉"[51]。他在开示学人时说："且问尔诸学人，从上来有什么事？欠少什么？且道尔无事亦是谩尔也，须到遮田地始得。"[52]可见，文偃在保持禅家本色的前提下，对于如何纠正丛林中的不良作风...1994年版。　　[20]　见《云门匡真禅师广录》卷上，上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》52页下。 [21]　同上61页上。　　[22][23]见《景德录》卷三十，《佛藏要籍选刊》13册763...

    蔡日新

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  • 《大方便佛报恩经》翻译时代考

    为佛及僧作吐下药。”（姚秦佛陀耶舍共竺佛念等译《四分律》卷52，杂揵度之一，22，958c） 　　摩睺罗伽 　　尔时众中，有七十恒河沙等众生，皆发声闻辟支佛心，复有无量天人及干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧...

    不详

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  • 慈云遵式的忏法实践与思想

    也是中国佛教忏法的重要理念。[51] 　　3、灭罪与成就三昧 　　天台忏法的伟大之处，即除去忏法的世俗祈愿成份，从而将忏法摄入坐禅实相正观的前阶段。[52]智者大师把忏悔放在“二十五方便...社会》，台北东大图书公司1990年第1版，第126页。 　　[52]盐入良道《忏法の成立と智顗の立场》，《印度学佛教学研究》第7卷第2号，1959年，第448页。 　　[53] 《摩诃止观》卷四上说...

    圣凯法师

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  • 解读济颠

    ，循佛制故；三不扰公门，省狱讼故；四不泄於外，护宗纲故。”[52]无疑含有法外立法的意义。而且随着封建集权制的加强，清规也越来越苛严琐屑，甚至可谓是动辄即可得咎。[53]《增壹阿含经》说：“诸恶莫作，...）之外的别传。 　　[51] 参见胡适《与柳田圣山论禅宗书》，大乘文化出版社《禅宗史实考辩》（现代佛教学术丛刊4）。 　　[52] 见杨亿《景德傳燈錄序》，大正新修大藏经No. 2076。 　　[53...

    文正义

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