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三十四年（1606），流寓安徽凤阳的刘天绪又反，自号‘龙华帝王’【濮文起：《中国民间秘密宗教》，52页。】。 在禅门五宗当中，临济宗是最早出现，且是唯一创立于北方（河北正定）的宗派。其创始人是...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
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物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 50． 佛云若能转物即同如来。 51． 本性体若太虚，无内无外，非来非去。 52． 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。 53． 人心惟危，道心惟微...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
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生命的意義。通常人以為人生不過數 52頁 十年的壽命，死了就完了。生呢，是從母胎而生，某年月日 時，有個起頭，活幾十年...
法舫
|佛学论文|因明|五明|
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弟子决品〉， 页 94c。 注19: 《妙法莲华经》，页 8a；《正法华经》，70b 。 注20: 《妙法莲华经》，页 52a； 《正法华经》，页 124b 。...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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5.＜《起信》与禅--对於《大乘起信论》来历的探讨＞(注52)6.＜楞严百伪＞(注53)都是探讨「性觉」思想，如何和禅学合流的问题。其中四、五两篇，关於《起信》和《楞严》的伪作揭发，更是用尽苦心。虽然...自序〉，P.4-5。 (注41)见梁著《东西文化及其哲学》，P.52-55。 (注42)同上，P.68-69。 (注43)见梁漱溟〈忆熊十力先生〉，载《勉仁斋读书录》，北京，人民出版社，1988，...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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謂紀傳體史書，重點是記事件內容、人物和歷史發展過程。[52] 由此推斷，禪宗燈錄文獻應屬紀傳體，或許王隨是以此態度看待禪宗典籍之內容，禪師生平敘述之重點在於其行跡之教化內容，事蹟發生之時間並非重點，因而...。CBETA, T 52, no. 2113。 《先覺宗乘》。（明）圓信校訂，郭凝之彙編。CBETA, X87, no. 1620。 《至元法寶勘同總錄》。（元）慶吉祥。《卍正藏》冊69。（臺北：...
黃繹勳
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”，“低首举足，皆成佛道”（51）。又说一切色是佛色，一切声是佛色”（52），佛色，佛声者，禅也。“见本性为禅”，见本性时应机接物，扬眉瞬目，运手动足，乃至“德山棒”、“临济喝”、“云门饼、“慈明骂”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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主角与伴唱队为例，说明现代的主体犹如主角，而场所即伴唱队。见中村雄二郎著，卞崇道、刘文柱译，《西田几多郎》，北京：三联书店（1993），页50～52。
在现代情境中是否能够作为批判性实践的思想资源...
林镇国
佛学论文|因明|五明
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。（T2, p52b） 爾時，世尊晡時從禪起，出講堂，於堂陰中大眾前，敷座而坐。爾時，世尊歎《優陀那偈》：「法無有吾我，亦復無我所，我既非當有，我所何由生？比丘解脫此，則斷下分結。」…（T2, p...
林崇安
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興善寺的不空三藏曾經數度上書，奏請朝廷「搜撿天下梵夾修葺翻譯」(參見《大正藏》冊52，頁828a-b)，而據傳肅宗也曾將玄奘當年遺留在大雁塔內的梵語佛典交付給他翻譯。[5] 因此，這部充滿密教風格的石室...〈般若心經〉一文，大東出版社昭和59年，頁52)。如此說來，這個觀音感應敘事的成立乃至流傳，或許己是奘師圓寂將近兩個世紀的情事了，而此時人們心目中的三藏法師或許已然蒙上了若干神秘的外衣，而成為想像中的...
萬金川
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