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大乘掌珍论》清辨造，2卷，贞观二十三年(649)
瑜伽部十九部
(51)1579《瑜伽师地论》弥勒菩萨说100卷，贞观十九年至二十二年(645－648)
(52)《瑜伽师地论释》1卷，...
蒲正信
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262893702.html
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(1093年)八月十七日坐化，世寿八十。 本然禅师 名清觉(?——1123)，登封县人，孔子52世孙。曾祖高勍，五代时任唐襄州、泽潞、河阳节度使，官至太子太傅。神宗熙宁二年(1069年)在汝州宝应...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111195804.html
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遗风。第5号毗沙门天王龛、第9号千手观音龛、第10号释迦牟尼佛龛、第51号三世佛龛、第52号阿弥陀佛龛等都是其代表作品。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻“西方三圣”、“三品九生”...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032896136.html
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Emperor and God: The Legitimation of the Yüan Dynasty）》，慕尼黑，1978年，第52～63页；傅海波：《元代中国的吐蕃人（Tibetans in...
傅海波
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597091.html
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1928年（49岁）致书蔡丏因论《往生论注》……引杨仁山居士谓修净业者须穷研“三经一论”，鸾法师注至为精妙。 1929年（50岁）撰联赞地藏菩萨，“尽修忏法，愿生极乐，早成无上菩提”。 1931年（52岁...
黄夏年
|弘一|弘一大师|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0737301140.html
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菩提。外密三续部则提出“三密相应法”，用众生造业和烦恼的身语意三业转变为佛的身语意三密，即可相应获得成就。不过众生因业恼缠缚，耽着凡庸的思想【52】隆厚，不敢直追佛位，更不敢自认是佛，一下子还转不过来...】三十七道品：内含四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，为到涅盘道路上之三十七种资粮。 【52】耽着凡庸的思想：还不舍抛去凡夫俗子的想法。 【53】习气：已断烦恼之种子，尚有烦恼之...
刘立千著
|教派|宁玛派|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2305201285.html
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的天身之相由内显发,乃众生因位本具(52),以此为据,倡说他空胜义谛恒常不变,由他秘密传到衮邦巴·吐杰尊追,著《时轮心要本释》和《瑜伽六支导引》。到笃补巴·协饶坚赞时始广为宣讲他空见,其本人著有《了...,说有,说无均为边执,执断、常,有,无,(51)宗见:宗派的见解和理论。(52)本具:本来固有。(53)二取有相之法:二取即二执,执有心和境,或精神和物质的两种执着;有相,指有造作,虚假不实之相。(...
刘立千著
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0543551288.html
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修行为的是什么？还不是欲出轮回求解脱吗！但如何出轮回得解脱？不看经不研教，见行不正【51】如何能解脱得了。当时就有一批自号为大乘顿门【52】之人，轻视小乘，轻视经教，不注重三藏【53】的学习，反嘲研习...观点，对宇宙人生的看法；行即行持或操行。【52】顿门：主张顿悟，顿悟一心的法门，承认智慧是自心本具者则主顿悟，承认智慧是由修中得来者则主渐修。 【53】三藏：经、律、论三藏。一切佛语和诠解佛语之论典...
刘立千
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2057181320.html
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—《贤愚因缘经》
52、问：比丘教白衣不祭一切之人，为是理不？答：非。假使父母不食，敬心供养，亦得其福。问：人出家，王法父母不听，为得戒不？答：不得。
——《目连问五百轻重经》
53...
佛说
|孝亲|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0900531397.html
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重视感情，提倡净化感情，通过“以智化情，以慈作情，以法范情，以德导情”，将凡夫以占有为本的情爱转化为以奉献为本的真情法爱。“真正的感情应该从奉献中获得”，[注52]“真正的情爱不是拥有对方，而是一种... 《星云大师讲演集》(三)第一一三页。 [注51] 《星云大师讲演集》(二)第二五二页。 [注52] 《星云大师讲演集》(一)第二○七页。 [注53] 《星云大师讲演集》(三)第五○二页。 [...
陈兵
|星云|人间佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2025141595.html