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1995年3月，第119页。 4大正藏第十三册。 5大正藏第十册。 6参见明旸：《佛法概要》，上海古籍出版社，1998年8月，第10页。 7王书庆：《敦煌佛学·佛事篇》，第66页。 8王书庆：《敦煌...
陈晓红
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回向
依照佛教的想象，一个人不管是口头念诵或是抄写、印刷佛经，都能产生功德。其目的都是要让佛法能得到弘扬，传播四方，正如贝歇特和其他人所理解的那样。[8]按照大乘佛教的观点，这一功德是可以回向的，...韵诗》，第20号文献，序论。
[7] 同上引茨默《回鹘文佛教头韵诗》，第20号文献，第59～62行。
[8]贝歇特（H. Bechert）《锡兰上座部佛教之大乘思想（Buddha-...
[德]茨默著, 桂林,杨富学译
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的计有百余叶（件），现均藏柏林德国国家图书馆和印度艺术博物馆；[8]另有80叶（件）系俄罗斯探险家于20世纪在吐鲁番所发现，现藏圣彼得堡东方学研究所；[9] 1959年，在哈密市天山铁木尔图的一个洞窟...
杨富学
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稱之為「佛教社會學」(註8)，探討佛教與社會群眾之間密不可分的文化關係。尤其是今日的佛教面對的是一個現代化的社會與群眾，這種群眾的文化形態對傳統佛教來說， 是一個嶄新的社會挑戰， 比如說佛教能...交由時間去檢驗。參閱藍吉富，〈白云宗的形成及其滅亡〉 (《中國佛教泛論》，新文豐出版公司，一九九三)，三十五~五十一頁。(註 8)「佛教社會學」是筆者自創的名詞，將佛教的現代化視為社會的一種客觀文化現...
鄭志明
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篇幅限制而能討論的層面較為有限。[8]當代佛學泰斗印順法師雖謙稱對中國傳統文化沒有好好研究過，卻也寫出《中國古代民族神話與文化之研究》（台北：正聞，民國64年初版）這樣的鉅著，為中國上古神話與文化的考察...然孔、老、釋迦皆是至聖，隨時應物，設教殊途，內外相資，共利群庶。」（大正45，頁708上）
[7] 此文收於張曼濤編：《佛教與中國文化》，頁135-162。
[8] 文見釋曉雲：《佛教論文集》...
黃國清
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？◆风雨同舟。一路同行「八互」就是：1、互敬2、互爱3、互信4、互勉5、互帮6、互让7、互谅8、互慰。两个人同在一起共处的首要准则就是「互相尊重」。少了这一点，也就可以不必再谈人际关系了，何况是必须...
黄威南
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—杂阿含经人生充满着种种的遗憾和痛苦，在佛经中将它们归纳成为八种典型，名为「八苦」。这「八种痛苦」就是：1、生苦2、老苦3、病苦4、死苦5、爱别离苦6、怨憎会苦7、所求不得苦8、五阴炽盛苦。中国古代有...
黄威南
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无自由选择之余地，而必须同意他徒众们的看法－－「他之所以生于斯地，乃是以度世的大慈大悲为人类求福祉、快乐和利益」（注8）。他接受了这个任务，那种不计及个人得失的态度，赢得了全印度人们的敬爱。「乔达摩...
史密斯 著 张澄基 译
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，才有专著《生命的悲剧意识》问世。 8 “人是一根脆弱的芦苇，但是能思想的芦苇。”不知有多少人，反复引用着帕斯卡尔的这句名言。事到如今，我们还是那么舍不得要引用它，为人类依然有的芦苇般的脆弱之感，——...
雨天
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6、 《大乘三聚忏悔经》 大正藏第24册
隋．阇那崛多共笈多等译
7、 《净业障经》 大正藏第24册
失译
8、 《十住毗婆沙论》卷六 大正藏第26册
龙树...
惠空法师
佛学论文|因明|五明
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