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委员会出版“中国佛教史论集”第一册李世杰居士所著“中国大乘佛教哲学的精要”一文，见该书同册第九十三页。 [8] 按禅家所说的“悟”，并不等于西洋所说的“直觉”，此中有高低程度的不同，其区别下文有详细...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044301.html
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有其意義不同。尤其是existence一字是現存在exist、或曾存在existed，抑將存在will exist，均可從詞性上分別出來。此點，就膠著語系的日文看，也含有此種功能[8]。這因為它有...
張曼濤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322144302.html
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“若非智照，深达自心，又焉能悟此希奇之事。”[8]此智照即般若慧光显用，而此智如何通达，永明指出： 如先德云，证佛地者，为尘空无我无性是也，乃至称理而言，非智所知，如空中鸟飞之时迹，不可求依止迹处也...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322444305.html
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来已未来，复于何有来去”[7] “法从缘而有，从缘而无，其有不从未来来，其无不归入过去？”[8] 诸法因缘而生，由缘而灭，不从未来而来，亦不随过去而去，故知法无来去。僧肇复依“法无来去”之义，阐释...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544307.html
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中论观去来品第一偈云“已去无有去，未去亦，离已去未去，去时亦无去”(大正藏卷三○，页三下)。 [7] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三七一下。 [8] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页四一七中。 ...
刘贵杰
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544308.html
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)[8]。而第一谛──“量”，共有四种，它们是获得正确知识的四种工具：(一)现量 ( pratyak?a )，即依附在认识器官上的“知觉”；(二)比量 ...
[7] 有关‘正理经’之章节，参见注释六。
[8] 另外的十四谛是：三、疑 ( Sa??aya )；四、用 ( prayojana )；五、喻( d??tānta...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544309.html
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任操」，但另一面卻「亦不戒意（即謂「不以戒規為意」），此句之後，說他「躬刀耕火種」，換言之，慧普除了不守行乞[7]和不得從事耕作之戒[8]而外，他是遵守其他戒規的。
慧普這樣做，固然是他個人不...2。
[8] 四分律指示比丘不得蓄耕具（頁九五四下），即暗示不得從事耕作。
[9] 像慧普一般躬自耕作謀食的僧侶，更有數人見於僧史，由於這種自食其力的心態值得另外為文討論，而且非本文所能盡，故...
曹仕邦
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322644310.html
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三昧法门？于是普贤菩萨就阐释“十种三昧妙法、十种无所
不在的超自然力，以及藉著佛法来克服所有幻象时所要达成
的十种忍。”(注8)
等到全体的...。
(8)大悲礼：观大地一切苦恼众生，皆在我的心中，故
随顺任举每一个能礼所礼，都能普代众生忏悔、消灾、祈
福、受无量苦，这种发心广大，由大悲心摄受一切众生，自
...
杨政河
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322644311.html
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.1511；义净译取《大藏经》No.1514 ﹝8﹞梁朝傅大士颂金刚经 《大藏经》No.2732 经论 ﹝9﹞金刚般若论(宋元版)(无著造 笈多译) 《大藏经》No.1510-1 ﹝...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323244328.html
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，若詳細言之，則整部大般涅槃經，都祗講的這個，因其究竟義即如來之相，也即如來之體。約相說，可以叫做涅槃，也可以叫做解脫﹔約體說，可以叫做佛性，法身，也可以叫做畢竟空[8] ，或第一義諦。就其顯現之妙用...，不取之義，乃名涅槃。(5)槃言不定，定無不定，乃名涅槃。(6)槃言新故，無新故義，乃名涅槃。(7)槃言障礙，無障礙義，乃名涅槃。有優樓迦 迦毗羅弟子等言﹕(8)槃者名相，無相之義，乃名涅槃。善男子(...
張曼濤
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323844341.html