-
一而大。见《法苑珠林》。 王安石解字，喜欢根据字形，用会意之法释义，朱翌举的例子很能说明这一点。他为王安石的解释所找的出处也是十分准确的。《法苑珠林》卷4《地动部第一三》云： 《春秋说题辞》曰：天...同时也说明其佛学观念非常复杂，似乎既有大乘空宗的思想，又杂有说一切有部的思想。[4]而他反复强调“此可冥会，难以言了”，似乎又与禅宗观念有所契合，或许，佛学观念的复杂正表明王安石晚年融会各宗的佛学旨趣...
方笑一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211143446.html
-
教結構中的漏洞既無補，而新的“三教”(頓、漸、不定)結構只有更顯得支離。智顗明確稱“偏方不定教”為“舊不定教”(《法華玄義》卷10上)。他否定佛經中有所謂偏方，實際上也就是否定了偏方不定教說。4
二...
佛法有二種，一秘密，二顯示，顯示中佛、辟支佛、阿羅漢皆是佛田，以其煩惱無餘故；秘密中說諸菩薩得無生法忍，煩惱已斷，具六神通，利益眾生。(卷4)
原意都是以顯、密來解釋(般若經)中佛說法...
王仲堯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214143475.html
-
組織結構上、社會活動形式上都開始向現代宗教轉化」[3]。類似這種佛教的宗教「現代化」或「世俗化」論述，成為近現代佛教研究的主流[4]。然而這種傾向，卻有研究取徑(approach)窄化的隱憂，當我們愈去...是有其歷史根源的。關於民初佛教「世俗化」的傾向討論，請參鍾瓊寧，《行在家道—民初的上海居士佛教(1912-1937》，政治大學歷史研究所碩士論文，1997，頁4-7。 5.例如南宋茅子元白蓮宗所蛻變...
范純武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214443478.html
-
是指儒佛思想的内在差异、华夷之辨乃至财经因素，在若干朝代都成了迫害佛教的理由。[4] 进入民国之后虽然没有了帝王，上述既冲突又一致的现象仍以不同形式出现。不过若站在佛教的立场，要保护自己、发展自己则已...1999), Preface, p. viii. [3] 或称“薄弱的宗教心”，见胡适，〈三论信心与反省〉，《独立评论》第107号（1934年7月1日），页2-6。 [4] 用美国学者史丹利．外因...
陳儀深
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221243504.html
-
[4] 侯外庐《中国思想通史》第四卷162页。 [5] 分别见中英文《新约福音》第四章《约翰福音》 [6] Donal Carbaugu (University of ...二十五章 [3] 《禅空与上帝--关于基督教与禅宗的对话》，《文化中国》（加拿大）2001年3期。 [4] 《中国佛学非本体的本体诠释》，《中国社会科学》2001年6期。 [5] 《老子》第十一章...
麻天祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00230843567.html
-
難，毅然出家求道修道，希望為人間大眾悟得解脫之道。經歷六年成道，悟得緣起的佛法。告誡人間大眾，依此自利，
p. 4並且利益他人，便是人間佛教。
二
至於佛國淨土的思想及其信仰，乃是中國...品〉說過去七佛，以及當來的彌勒佛，都在人間成佛，人壽以及人間的道德水準，均比釋尊化世的人間環境優勝極多。[4]是故我們所居住的環境，絕對是所謂五濁惡世的穢土，所以稱為娑婆世界。凡謂淨土，一定是指的他方...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243743664.html
-
費冠卿(註4)，冠卿元和二年(八○七)登進士 第，聞母病革，馳歸，而母已卒，遂不仕而隱居九華山。貫 休經其舊宅，乃興歸思而賦五律。 (十二)＜覽姚合極玄集＞(... 3﹒對懷素只是稱美其草書而與詩歌無關。 4﹒對費冠卿，貫休並不特別注意他的作品，只是受他母 喪不仕的行為所感動。 5...
羅宗濤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00251143686.html
-
灭身”的道德因果观念。 4．开拓宇宙观与世界观 印度上古的宗教与哲学，凡是涉及形而上的问题，自然就会触及天人之际的探讨，虽然他们思想学说的终极，最后都自归入于天道，但各宗派所崇奉的天道，纷纭不一，...只能看到一边而已。 4．大乘的思想 中国的佛学，向来是大小乘兼修并具，显教密教通行不悖的，尽管从大乘佛学的立场来看小乘，并非究竟的佛法，但学习大乘，仍然须以小乘的戒、定、慧三学作为基础，不但如此，如...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255043730.html
-
生活，便会被视作懒汉或无用的人了。（4）古代传统文化的观念，认为人们的身体发肤，受之父母，不可毁伤；比丘们既已剃除鬓发，已经犯了大不敬和不孝，一般的人，已经存有歧视之心，何况还要乞食于人，那就更不容易了...能事，一直到了老死，务须尽到孝养，否则，会被诸山长老及僧众们所指责的，甚之，还算是犯了清规，受到责罚，但是唐宋时代的退院高僧，多半是飘然远引，从来不肯作形似恋栈的事。 （4）和尚与政府的关系：以前在...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255243732.html
-
主张统一的德治，如说：“天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”不是他很好的自注自释吗？我们只要了解这些要点以后，再来研究老子政治思想的被人误解，被人假借的冤枉，就会替他深深的抱屈了。 4．老子...境界，后世修炼神仙的丹道家，便称之为阳神。 （4）恍惚至精的道妙：由于养静、养神、养气的效果，最后便可以知道力与精神的真正作用，如说：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255543735.html