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  • 念佛三昧摸象记——解行法要

    觉佛号提不起来，乃至不想以语言文字念佛，而其所得知见，认为必须持佛名号，遂心觉烦乱，惭愧不已，以为定力不足，不知何以自修？　　（4） 曾居士持名念佛、持咒、拜忏，非常用功，每日皆有定课，数度于念佛或持...子；“惦念”着子女一般。　　（4） 杨医师：初学忆佛念佛，不知如何契入。突觉：既然“无相念佛”，佛法身一定无形无像，于是想无形无像的阿弥陀佛在虚空中，心想着它，而不用语言文字去念它。耶！佛在嘛！的确...

    许大至

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    198 第三，由於篇幅的限制，本文無法完密地羅列所有的參考資料[4]。至少，此處的用意並不在於提供瑣碎的文獻考証，而是希望能夠藉由簡單的討論，儘可能地掌握某些學術現象的特質，以及彰顯這些特質的背景...權力」相互涵化形成共犯結構（force of relation）的場域於焉誕生…… (4) 基本上，「作者」問題並非本文所要討論的重點。 ── 筆者所關心的， p. 226 乃是 "...

    朱文光

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  • 東渡日本的宋代羅漢畫

    …。」 ( 註 4) 武洞清﹕ 「武洞清﹐長沙人。父岳﹐學吳生﹐工畫人物﹐尤長於 天神星像﹐... 圖4 高台寺所藏十六羅漢畫 245頁 戶田所提的俊囗本十六羅漢﹐也是屬於貫休畫風﹐卻是南宋 的...

    陳清香

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  • 噶举派祖师那洛巴尊者传（一）

    那洛巴的出生 　　这一部分分为四章　　（1） 地点　　（2） 降诞的高贵家系　　（3） 皇族双亲的特殊之处　　（4） 出生时的瑞相　　（１） 地点　　我们这个宇宙称为“通苏米杰”，其中分二十五层，...悦双亲　　（3） 再度出离，出家受戒并使胜义教法炽燃如日　　（4） 于金刚座传法，摧伏邪见　　（１） 受戒成为在家居士并通达五明。　　由于那洛巴属妙觉族部，因此没有任何一样事物在他眼中不是佛法。　　八...

    不详

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  • 看話禪之研究

    ，請主後事」[3]。大慧亦於「夜得書，即至山中，以十四日奉師全身，葬東谷塔」。古德的風範如此，實為吾輩之所望塵莫及也。 現為讀者進一步了解起見，將大慧禪師的經歷簡介如下。 依『五燈會元』的記載[4...緣，聚取商確，云遮裏是虛，那裏是實，遮語玄，那語妙，或代或別，為禪者。 (3)唯識禪：或以眼見耳聞，和會在三界唯心，萬法唯識上，為禪者。 (4)默照禪：或以無言無說，坐在黑山下鬼窟裏，閉眉合眼...

    楊白衣

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  • 无云晴空(下)

    译　　3、《密乘解脱之道》徐进夫先生译　　4、“Densal Life and Teaching of Chokgyul the Great”　　5、“The life and Teching ...寺大殿的大佛像装脏并修法开光完毕。由於他对大宝法王清净的三昧耶戒，使他得以将整座佛像覆銮黄金。当他开光完毕後，很高兴的对侍者说：“我终於把大宝法王的所有心愿都完成了！”(注4)　　总之，关於蒋贡仁...

    蒋贡康楚仁波切

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  • 論禪畫的特質

    破墨」技巧。[4]北宋文人畫者如蘇軾，就說：「摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩」，此時認為以詩情來作寫意為高，純畫寫實次之。 在中國水墨畫的意境上深受佛理的影響。宋元以來禪畫的風格﹕在...雖不是寫佛理，但可見及寫出李白飲酒之後悠然慢步，抑首長吟的神態，那種士者頂天立地的氣慨，亦是中國文人逍遙自得的寫照。這是以人物自喻的寫意。 圖4 梁楷 李白行吟圖 p. 267 或許...

    吴永猛

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  • 禅宗六变——第四章　南禅──禅宗四变（1）

    门戒，五者善人戒，六者一切行戒，七者除恼戒，八者此世他世乐戒，九者清净戒。［《菩萨地持经》卷4，方便四处戒品地十。］　　作为大乘戒条，“菩萨九戒”明显具有大乘佛学远离邪恶，精进向善，自利利他，成人成己...无对。［《五灯会元》卷4，和安寺通禅师。］　　据说寺通和尚对此百思不得其解，直至参见了百丈怀海之后，方才“顿释疑情”的。《灯录》上没有记下百丈怀海是怎样点化开导他的，但若是寺通真正悟解了的话，他可以把...

    不详

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  • 解嚴後的台灣佛教與政治

    ----解嚴後許多事項不再管制 ，各主管機關的行政裁量權，必須以平常法律為依據 ，民意機關更能發揮監督功能。(註4) ... 2﹒聖印法師→沈智慧(台中市)。 3﹒淨心法師→洪昭男(台中市)。 4﹒開種尼師→吳德美(高雄市)。 5﹒其他支持的有→...

    江燦騰

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  • 宗喀巴現觀莊嚴論金鬘疏三寶釋義

    日漸興盛，為現觀莊嚴論作釋的學者也愈來愈多。關於這些論釋，在金鬘疏的序文中，有一個簡短的介紹：「現存的現觀莊嚴論釋，一共有廿一種。其中配合般若經文的釋本，有十二種；未配合經文的，有九種……」[4]又說：「在...，五八頁），有非常詳盡的說明；名實相符的三寶弟子，應該仔細閱讀，牢記在心。 4、印度的大乘佛學，是龍樹以後才逐漸興起的。龍樹的學說，在深觀方面，以蕩相遣執為主，不正面提出主張；在廣行方面，似乎還沒...

    陳玉蛟譯

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