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，舍慈善其谁与归？” （仁山《论慈善为合群之要旨》，载《佛教月报》第一期（1913年4月），第9-10页。）
民国时期长期领导中国佛教会的圆瑛，在民初与太虚协助寄禅成立中华佛教总会，他在一次演说中就...10-11页。） 但是，太虚的上述阐释，预示着现代中国佛教慈善（布施）观念将有新的突破。而这一新的突破，比较集中地体现在佛教界经历抗日战争之重大考验的1940年代。
1940年代的中国佛教界对大乘...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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说的道理，在于让凡夫众生了解一切色法有如“水月镜像”，如幻如化，不可执著。因为“法无定相”，不可死执，若将法性看作定性实有，无疑“似同戏论”！[10]此与慧远刨根问底，追寻地、水、火、风四大能不能自造...深识者寡，折翮于此，将何所论，乃凄然而止。’”（梁《高僧传》卷二《鸠摩罗什传》，《高僧传合集》第13页，上海古籍出版社，1991）
[10].《大乘大义章》卷中，《大正藏》第45卷，第133页上。...
夏金华
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有五载讲《放光经》,岁常再遍。及至京师,渐四年矣,亦恒岁二,未敢堕息。然每至滞句,首尾隐没,释卷深思,恨不见护公、叉罗等。(10)
竺法护和无叉罗曾分别译《光赞般若经》和《放光般若经》,故道安阻...全面。
(10)《大正藏》55/5B
(11)《大正藏》55/65a。
(12)《大正藏》55/65bc。
(13)《高僧传》第216页。
(14)《高僧传》第72页。
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刘长东
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，大宛献汗血马。”苻坚效法汉文帝拒绝汗血马的故事，[10]还“命群臣作止马之诗而反之”。[11]
苻坚对大宛的汗血马没有兴趣，但他对西域的一个特殊的人物有兴趣，这个人就是鸠摩罗什。史传记载：
...页。
[7]同上注，531页。
[8]同上注。
[9]同上注。
[10]事见《资治通鉴》卷十三，中华书局点校本，443页。
[11]《资治通鉴》卷一百四，3287页。
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陈楠
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一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。” 按：紫阁、白閣均为终南山山峰名，在今陕西省户县境。《明一统志·西安府》：“紫阁峯，在鄠县东南三十里，杜甫诗‘紫阁峯阴入渼陂。’”[10]毕沅《关中胜迹... [10]《大明一统志》西安，三秦出版社1990年版，页557。
[11]《关中胜迹图志》，文渊阁四库全书本。
[12]《陜西通志》，文渊阁四库全书本。
[13]《温飞卿诗集笺注》，...
胡大浚
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阶州
治今甘肃武都
10
凤州
治今甘肃凤县东北
11
邠州
治今陕西彬县
12
宁州
治今甘肃宁县
13
...第三页。
[59]《释氏十三经·金刚般若波罗密经》《应化非真分第三十二》第三11页。
[60]《释氏十三经·金刚般若波罗密经》《法身非相分第二十六》第10页。
[61]《释氏十三经·...
李斌城
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十七年（381）到弘始十五年（413年），在32年的译经生涯中，竺佛念主持翻译或参与翻译的佛经共有以下诸部：
《耀论》20卷，《菩萨璎珞经》12卷，《十住断结经》11卷，《鼻柰耶经》10卷，《十地断结经》10卷，《菩萨处胎经》5卷，《大方等无相经》5卷，《持人菩萨经》3卷，《菩萨普处经》3卷，《菩萨璎珞本业经》2卷，《王子法益坏目因缘经》1卷，《中阴经》2卷，《十诵比丘尼戒所出本末》1卷，《...
尚永琪
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千里绝音尘。鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人。”[10]据说郑延昌后来看到了温宪这首题寺诗，大动恻隐之心。韦庄也有类似的经遇，他写有《下第题青龙寺僧房》诗，感叹自己的失利，《全唐诗》卷六九五载其诗云：“...[10]《全唐诗》卷六六七温宪《题崇庆寺壁》，北京，中华书局，1960年。
[11] 徐夤《徐正字诗赋》卷二《忆荐福寺南院》，文渊阁四库全书影印本，台湾商务印书馆影印。
[12] 《全唐诗...
王赛时
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北方社会群体研究》（以下简称《社会群体研究》）已由科学出版社于2008年12月出版，全书共40余万字，由正文10章和绪论、参考文献、后记组成。
在绪论中，作者试图从思想史的角度对其研究对象进行解说...
关于佛教的传入途径和路线是不能回避的，作者在梁启超《佛教之初传入》、汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》、任继愈《中国佛教史》第一卷《两汉之际佛教的传入》、马雍《中华文明史》第二卷第10章《匈奴和汉...
刘进宝
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有关学科的史或其学科的基本原理，以及借鉴创新等方面的问题”之目的10。我们发现，十几年前敦煌学总体设想在逐步变成现实的同时，迄今仍没能给敦煌美学找到一个恰当的位置，以至于1998年12月出版的《敦煌学大...结构》。【9】《敦煌文化·导论》【10】《敦煌学研究胡同庆论文集》【11】《中国敦煌学史·绪论》【12】见前揭，第5页。【13】本阶段相关论著主要有：a。《敦煌艺术论略》b。《略谈敦煌艺术的意义与价值...
不详
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