-
宝盖，八万四千批彩绸，分别珍藏於所建八万四千座宝塔。[9]学术界一般认为，佛教经典中所记述的一千二百或八万四千座佛舍利塔，其数的真实性未必可信，但是一般都承认阿育王建立甚多寺塔应是事实。[10]那麽，...传说和实际瞻仰阿育王塔的情景：
[10]阿育王塔几乎全部湮没无存?据学者考证，印度之山琦古塔，似是其中之一；
中国历史上，东晋的法显、唐代的玄奘等旅行印度时，曾目击许多阿育王所建之
...
李利安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html
-
以来亦时有所闻。[[10]]
虚云老和尚正是近现代继承发扬延寿禅净融合会通思想与行持的一位宗门巨匠，他对圆融处理禅净二大法门的关系，包括如何正确看待延寿的《禅净四料简》，有着深刻而独到的见解。
...二则·其二》，《虚云老和尚全集》第3分册，89－90页。
[10] 《禅净四料简》并非延寿独立的一部著述（《智觉禅师自行录》所记述的延寿著述目录中无此记载），很可能是延寿已经佚失的著述中的一段...
黄公元
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html
-
戒品”[[10]]。他开示学人：“中国的佛法，有人分出禅、教、律、净与密宗五派。”“现在的佛法，比较盛行的是净土与禅宗。但一般僧众都忽略了戒律。这是不合理的。因为佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三学，如...文》。
[10]《虚云和尚法汇年谱集》，中台山佛教基金1999年印行，第382页。
[11] 《虚云和尚年谱》第193-194页。
[12]净慧辑录《虚云和尚法汇续编》，河北佛教协会...
陈金凤
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html
-
努力增加国家生产，并以弥补本寺粮食之不足，且达到人人劳动自给自足之目的，用以维护祖庭为宗旨。”[[10]]无论农禅并重也好，工禅并重也好，务农和做工都是办道的辅助，也是把禅法运用到生活当中的一种体现，...《佛教常识答问》，中国佛教协会出版版本，第50页。
[10] http://www.foz.cn/fyjy/wenji/xuyun/fyjy_1667.html
[11] 虚云和尚也曾经...
牛延锋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html
-
后来的祖师，见人心不古，不能死心塌地，多弄机诈，每每数他人珍宝，做自己家珍，便不得不各立门庭，各出手眼，才令学人看话头。[[10]]
参禅在“明心见性”，就是要参透自己的本来面目，所谓“明悟自心，...编《虚云和尚开示录》第2页，河北省佛教协会印行。
[9] 《上海玉佛寺禅七开示》，见净慧法师编《虚云和尚开示录》第62页，河北省佛教协会印行。
[10] 《禅堂开示》，见净慧法师编《虚云和...
伍先林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594105.html
-
，虚云和尚的坐禅强调直心直用。“平常日用，皆在道中行，哪里不是道场？根本用不着什么禅堂，也不是坐才是禅。”[[10]]言下之意，禅不是固定不变的，不是非要仪式或坐相才可以。但是既然不拘泥任何相，则“坐...河北禅学研究所，2008.P42.
[9]虚云.山居[A].净慧主编.虚云和尚全集：诗偈[C].河北禅学研究所，2008.P40.
[10]虚云.坐禅须知[A].季羡林编.虚云老和尚法汇[...
冯天春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html
-
初明佛果大用，后显菩萨起用修因，名证入因果，因果二门俱证入故。各分因异果，亦为十也。[[10]]
五周因果指的是“所信因果”、“差别因果”等五种因果。五周因果有五因、五果，所以是“各分因异果，亦为...正藏》第35卷，第527页中。
[9] 《演义钞》卷十七，《大正藏》第36卷，第128页上。
[10] 《华严经疏》卷四，《大正藏》第35卷，第527页中?下。
[11] 《华严经》...
弘安法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480094127.html
-
为不详之物，不得已而用焉。【10】
讲修行，讲不修行，都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修。……自后历代祖师，一脉相承，皆认定“心佛众生，三无差别”，“直指人心...同上，第41页。
【10】《参禅警语》，同上，第40页。
【11】《修与不修》，同上，第41—42页。
【12】《修与不修》，同上，第42页。
【13】、【14】《参禅的先决条件...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
-
往好处做。
7、无痴。什么叫无痴呢，就是明白事理，不愚痴。明白什么事理呢？假如说我要吃西瓜，那我就种下西瓜籽，想要花生，就得种花生颗。你说“1＋1＝10”，我说那你这是二进制。我明白这些道理，这...没办法管你，但别人内心中会鄙弃你，别人还怕说你时惹麻烦哩～～在一般人，容易把精进和不放逸搞不清楚，现在我们得明白：一个是努力做事儿（精进），当然得是正当的事儿。一个是守规矩（不放逸）。
10、...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
-
修行者要从平常的细微之处防范个人的言行，使不当之举可以“绝之于未萌，防之于礼法(4)”，同时，《宝训》还从修行者的本位出发，从修心的角度提出了“治心于未萌，防情于未乱(10)”的原则，其用意：
...这种在《宝训》中“谨言慎行”和“居安思危”也不只是一种处世哲学。“谨言慎行”意味的是禅师们时时刻刻对自己言行的观照和防范，而“谨始慎终”还意味着对一生人格高洁人格的期许。“治心于未萌，防情于未乱(10)...
宗志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094943.html