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方法研究佛学。[4]虽然研究方法的反省并不能取代真正的问题研究，但这样的思考无疑对我们佛学研究者省察其自身的有限性，乃至对我们拓宽佛学研究的视野、深化佛学研究的水准都深有启发，因为我们的任何研究都必须...这是生死染法的缘起。 4、作为众生还灭解脱的缘起法。众生难忍苦受，便要寻找灭苦得乐的方法，佛即以此因缘教他们彻底灭苦得乐的佛法：若于所取法随顺无常观，住生灭观，无欲观，灭观，厌观，心不顾念，无所缚着...
冯焕珍
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一三四九年）写，京都妙法院存。
(3)《大乘止观释要杂套》二卷，写本，大正大学藏，一三三．六七。
(4)《大乘止观颂讲义》一卷，存於佛教通俗讲义之中，释清潭述，明治三十八年（西元一九零五年）刊...慧思 学风〉，《佛教学杂志》一卷三号，大正九年。
[3]村上专精博士的〈大乘止观法门 作者 就 〉，《佛教学杂志》一卷一号，大正九年。
[4]望月信亨博士的〈大乘止观法门〉，《佛教大辞典》，...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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二、智俨的缘起观 据说佛陀是在冥想缘起道理时， 证得觉悟的， (注 4)因此「缘起」为公认的佛门基本教义，受到所有佛教家派关注。在原始佛教时代，「缘起」主要是表「此有故彼有，此无故彼无」这因果依存...号 (1981 年 )，页 85-111；吉津宜英：《华严一乘思想の研究 》 (东京：大东出版社，1991 年 )，页 31-38。(注4)例如《杂阿含经》第 285 经，记载到佛陀自述他在未 ...
廖明活
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学问之道无他，求其放心而已矣。但夫放逸则劳他求，他求则成放，他求则正劳。……此心非物，无形无限量无终无始无古无今无时不然，故曰无时不习，时习之习非智非力，用智智有时而竭，用力力有时而息。”[4]在此...泛论易》山东友谊书社 1991年版 本文引用原文及参考资料只在第一次注明出版社和出版日期 [4]《慈湖先生遗书》卷十《家记四·?论上>》 [5]《慈湖先生遗书》卷十三《家记七·论》 [6]《...
王心竹
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ldquo;自后山下居民稍稍知之，率众共营梵宇”（见《沩山语录》），沩山道场从此便初具规模。
4。丛林地理位置
丛林内部的扶持，是灵祐创立沩山道场的外缘中的决定因素。因为任何道场...本人也枉遭澄汰。但会昌法难一过，身为湖南观察使的裴休，对灵祐禅师“固请迎而出之，乘之以己与，亲为其徒列”，相国崔慎由亦崇重加礼［4］。同庆寺虽曾一度空其梵宇，灵祐禅师也虽一度&...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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学细节，在此便不赘述。正传在德宝门下得道之后，曾依止了一段时间，正传也详录了他开悟后在德宝处参学的事迹。其中，对于德宝拄杖交付之因缘，《五灯会元续略》所载与正传的自述略同 [4]。在正传辞别德宝时，...厉声喝道：“老僧有事，你且去！”如此两度褫夺，必然会夺去这学人身心的缠缚，让他顿获解脱的。 4、纵夺卷舒，缓急得体 在接机中，正传或纵或夺，或缓或急，总是那般得体，那般自如，充分体现了他高明...
蔡日新
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，也不好否认，所以《魏书·释老志》只好说：‘中土闻之，未之信也。’”4至于《理惑论》所说的《四十二章经》的传译，则佛学界多持有异议，吕澄先生认为它既不是最初传来的经，更不是直接的译本，而是一种经抄。...中国广为传播了。
1 参见《弘明集》卷一，《中国佛教思想资料选编》第一卷10页，中华书局1981年版。 2、3 参见《中国佛教思想资料选编》433页，中华书局1981年版。 4 参见《中国...
蔡日新
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ldquo;无”，即不存在，依他起自性和圆成实自性是“有”，即有此二自性，有此二种实在性。
4．唯识实在性是特性实在性
如上所说，第八识、第八识中的种子...rdquo;中，世俗谛四重是：（1）世间世俗谛，（2）道理世俗谛，（3）证得世俗谛，（4）胜义世俗谛；胜义谛四重是：（1）世间胜义谛，（2）道理胜义谛，（3）证得胜义谛，（4）胜义胜义谛。简释如下：
...
林国良
佛学论文|因明|五明
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[x] 《谷神篇》所引珞琭子语，《道藏》第45册，第541页。 [xi] 《云笈七签》卷七十，《道藏》第22册，第489页。 [xii] 《道藏》第4册，第346页。 [xiii] 《道藏》第3册，第93－94页。 [xiv] 《道藏》第4册，第885－886页。 [xv] 《丹阳真人语录》，《道藏》第23册，第701页。 [xvi] 《道藏》第24册，第234页。 ...
孔令宏
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识为见，乃至以身识识为见；若意识以一切眼为最初、法为最后，诸识为相，以意识识为见，由此意识有分别故，似一切识而生起故。”［4］无著首先对外道和小乘所执著的离识之客观外境（义）进行了否定，认为一切唯是识...不实的。这是唯识学，亦是有相唯识与无相唯识共同所要破遣的。3、作为认知形式的二分是比量认识法尔之逻辑环节，它们是认知形式的起点，没有它们比量认识是无法进行和完成的。4、在现量认识中（尤其是无分别智缘取...
慧仁
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