找到相关内容17455篇,用时53毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 关于佛教因明的共许问题

    其为为他比量、为自比量等。  汉传因明的原典有《因明入正理论》、《因明正理门论本》[g4][4] 二部。《因明入正理论》中说:   此中宗者,谓:极成有法、极成能别……[g5] [5]   就是说...3]法尊法师译本中称自义比量、他义比量,在吕澂先生译本中则称为自比量、为他比量,韩镜清先生译本中则称为自悟比量、悟他比量。  [4]本论有两个译本,一个是玄奘法师译本,称《因明正理门论本》,第二译是...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131138799.html
  • 《因明入正理论》教案(三)

    宗义附随之。以此检证宗及因与喻依之瓶是否具有全部或部分之关系,称为合作法。其不正者,称为似同喻。】  (4)、异喻【P23】  异喻:兼无宗因二法,不仅说“所立无”,而且要因遍非有。异喻的本质在于双项...法若不完全,则成似异喻(似是而非之异喻),将发生五种过失,称为“似异喻五过”,即:所立法不遣过、能立法不遣过、俱不遣过、不离过、倒离过。(因明论疏瑞源记卷三、因明入正理论悟他门浅释(陈大齐))】  4、...

    释智德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131838806.html
  • 《因明入正理论》教案(四)

    全分、一分来划分,列有八种:(1)符他非自,(2)符自非他,(3)俱相符,(4)俱不符,(5)符他一分非自,(6)符自一分非他,(7)俱符一分,(8)俱不符一分。  实际上,相符极成过只有上述第三“俱...”则有“所别不成”或“能别不成”的过失。因此《因明入正理论疏》将相符极成过划分为八种不是科学的划分。(沈剑英)】  4、总结似宗:(P34)  “如是多言”:指似宗九过。  (1)“是遣诸法自相门故”...

    释智德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131938807.html
  • 因明的整体研究方法

    逻辑史》中用法称的三类正因即自性因、果性因和不可得因来诠释陈那《集量论》的因三相,把再传弟子的创新思想加到老师名下是一个明显的失误。[4]威提布萨那在《印度逻辑史》的序言中申明,他是按照藏传因明的典籍来...。[4] 参见吕澂译《集量论释略抄》第二品“附注第四”:“费氏著书,引此二句(即《集量论·为自比量品》中“或说比余法,以因不乱故”)于破声量一段中,别以‘果性’、‘自性’、‘不可得’,释因三相,勘论无...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12134138835.html
  • 论因明的整体研究方法

    陈那的因三相。  近代的印度学专家威提布萨那在《印度逻辑史》中用法称的三类正因即自性因、果性因和不可得因来诠释陈那《集量论》的因三相,把再传弟子的创新思想加到老师名下是一个明显的失误。[4]威提布萨那在...刊于《复旦学报》2007年第6期。  [4] 参见吕澂译《集量论释略抄》第二品“附注第四”:“费氏著书,引此二句(即《集量论·为自比量品》中“或说比余法,以因不乱故”)于破声量一段中,别以‘果性’、‘...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12153238863.html
  • 韩清净居士佛教思想之特质析论

    一九九一年十二月出版;  (3)程恭讓著《三時學會清淨居士的晚年著述與思想》,此文載《世界宗教研究》西元一九九八年第一期;  (4)程恭讓整理清淨居士著《〈瑜伽師地論?披尋記〉敘》,載《藏外佛教文獻》第二輯,...態度:抑《唯識》而揚《瑜伽》  清淨居士的思想歷程,從其青年時期開始,大致經歷了儒學、雜學階段,以《成唯識論》為中心的研究階段,以《瑜伽師地論》為中心的研究階段,以及融通性相的晚年階段。[註4]這四...

    程恭讓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13581938882.html
  • 文字禅、看话禅、默照禅与念佛禅

    ,《续藏经》第1辑第2编乙第21套第4册,299页。】德山缘密禅师也说:“但参活句,莫参死句。活句下荐得,永劫无滞。‘一尘一佛国,一叶一释迦’,是死句;‘扬眉瞬目,举指竖指’,是死句;‘山河大地,更无...弘净土教。他说:“永明悟达摩直指之禅,又致身极乐上品,以此解禅者之执情,为末法劝信。余谓其深有功于宗教者此也。”【《净土十要》卷六《净土或问》,《续藏经》第1辑第2编第13套第4册,376页。】“永明...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594538988.html
  • 佛學入門(四)

    是三覺具足的大聖人。   2、菩提薩埵:簡稱菩薩。義為覺有情,即大覺的眾生。是上求佛果、下化眾生的聖人。   3、緣覺:是聽了十二因緣而覺悟人生真理的。   4、聲聞:是聽佛說四諦法的音聲而悟道的。 ...根據佛陀成道時聖體放出六種色光製成的。即藍色,黃色,紅色,白色,橙色及以上五色混合色。   3、佛陀降生於西元前六二三年,成道於西元前五八八年,涅槃於西元前五四三年。   4、菩提樹:因佛陀在菩提樹下...

    佛陀教育基金會編著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14005139051.html
  • 佛教与中国文学(二)

     4.严沧浪论诗,特拈“妙悟”二字,及所云“不涉理路,不落言论”,又“镜中之象,水中之月,羚羊挂角,无透可寻”云云,皆发前人未发...虽然重点在于歌唱,但是乐曲之前有散文的解说,这同变文的体裁还是一脉相承的。   4.宝卷   宝卷是从宋末一直延续到清末的一种俗文学艺术形式,和变文的关系特别密切,一般研究文学史的人都认为它是变文...

    张中行

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173739110.html
  • 山东平阴、东平北朝刻经与高僧安道壹

    天统四年前刻成。 安阳小南海石窟凿于天保元年至六年。僧稠弟子所刻佛经有北齐乾明元年(560)题记。 山东泗水北齐皇建元年(560)乡老举孝义隽敬刊维摩经碑4。 山东平阴、东平刻经有...总字数。 3 木井寺 武平二年刊经碑为《七级石浮图观音经碑》,中皇山也有《法华经。普门品》。而且此经插在《深密解脱经》之间,应是较后所刻。 4 乾明元年八月改元皇建,因而小南海刻经应在八月...

    张总

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23174939122.html