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详辩诸宗所唯“心”义。[4] 小乘教主要阐明的是众生生死轮回与涅槃解脱以心为枢机，由心所造成，由心出生，以心为主宰，此属“业感缘起”意义上的唯心论，其所唯的“心”乃六识妄心，这种唯心说认外境为实有...执着经论中所说“无着”为要，只管心不着外境，而认外境为实，不知外境本空，不破法执，难免心被境累。 4、“或求静虑而伏捺妄心”。误认强抑妄念而入定为道，即便能入定，也不能超出三界，还会增益烦恼，容易...
程 群
|佛学论文|因明|五明|
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。疾届宝城，忽登觉岸。——披迦叶之上衣。坐释迦法空之座。登弥勒毗卢之阁。入普贤法界之身。能令“客作贱人”全领大富长者之家业。忽使“沉空小果”顿受如来之记名。（卷一，4页） 例：上根利智，宿习故：...修行处。此是如来自到境界。诸佛本住法门。是以卷一，4页·永明古佛普劝后贤，细垂玄览此《宗镜》，遂得智穷性海。学洞真源。 《宗镜》以华严杜顺（文殊应化）立“自性清净圆明体”·即如来藏中法性之体为宗。...
沈仁岩
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若有众生徒令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”[4]因五浊恶世的众生唯是钝根之机，只有蒙佛慈悲愿力的加被，才是可通之路。相应地也就是说纯以依靠自力来自性自悟的禅宗不适合此时...大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。”见《大正藏》卷四十第826页中。 [3]《大正藏》卷四十七第4页上。 [4]《大正藏》卷四十七第13页下。 [5]《大正藏》卷四十七第13页下。 [6] 净觉...
邱环
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4]智顗认为，北方学人多有此见病。这恰是义观双美之天台教学体系得以形成的原因之一。延寿的《宗镜录》卷四十六引用了上述文字，意在破析谬解唯识正理的诸种邪见。 宗门禅兴起，行人在欣喜于顿悟直指的同时，亦...万善、净土，凡所设问，大多由习禅者的疑虑而发。如上卷第1问，“善恶都莫思量”为禅宗祖师常说的一句话，若劝修万善，是否违背祖教呢？再如上卷第4问，《金刚经》谓：“但凡夫之人，贪著其事”[6]，若契理本，...
聂士全
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现存《大觉国师文集》包括正集和外集。正集23卷，其内容分类如下： (第 1 卷)(序，即为经典、章疏、文集、目录所撰之序言，共5篇，后2篇目存文缺。) (第 2 卷)目、文皆缺。 (第3—4卷)(...为入宋求法期间给宋哲宗及皇太后的奏文。) (第9—11卷)(状，现存48篇，其中22篇目存文缺，除4篇为进本国国王状以外，其余均为进宋廷、地方官之状文及致高僧书、状。) (第12卷)铸钱论，缺开头...
陈景富
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，王国维信手从佛典中拈出“境界”二字，也可谓恰到好处。只要稍微翻翻《人间词话》，你将会发现通篇无处不着意于“境界”二字。王氏一开篇就说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”[4]可见，王国...眷属般若、境界般若。 [2]参见《大正藏》卷12页267中栏。 [3]参见《大正藏》卷9页94下栏。 [4]参见《人间词话·蕙风词话》191页，北京人民文学出版社1984年版。 [5]...
蔡日新
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还要了解自己的得失，如《周易·系辞下》中曰：“《复》以自知”，疏曰：“自知者，既然返复求身，则自知得失也”[4]，意谓《复》卦讲的是&...文化不高的佛教徒群体，你能期望他们对佛教有多深的了解吗？
4、许多佛教徒认为，学佛主要是修心的实践活动，了解不了解佛教的知识和理论无关大局，有人甚至还拿禅宗的“不立文字”...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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具三千。4
这“一念三千”的“三千”数目，便是依据台宗最重视的经论加以组织而成的，即由本宗的根本依典《法华经》以及《华严经》、《大智度论》等的名相...觉的性质37。
4、贪心是以自我为中心的表现，是对贪心对象之外的诸多事物的一种逃避，只顾自己和自己所贪的事物，而不能顾全其他人和其余的事物，这“只顾自己、不管别人”就是声...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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月刊》3卷1期。这4篇论文，讨论了65岁说和63岁说两种。1940年代吕澄著《玄奘法师略传》(《文教丛刊》1卷2期)持65岁说，郭元兴著《试论玄奘法师出生、西行的年代问题》(《文教丛刊》2卷2期)持...69岁说成立。印顺法师撰《玄奘大师年代之论定》一文(1961年《海潮音》42卷4期)，重主63岁说。1970年2月20日台湾发行玄奘邮票后，东初法师作《玄奘大师生平年代考》(同年《南洋佛教》14期)，...
黄夏年
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心的产生是因为各种条件的汇合，所以心是缘起的。
4、从心的比喻来看心的特性
现在科技文明发达，电脑普遍运用于我们日常生活中，电脑虽然能够收纳种种
信息，用各种方程式来说明事物的...整天在声色犬马中忙忙碌碌。
(4)心如盗贼 佛经上经常把我们的身体比喻为一座村庄，五根是门户，而心是这个村庄的盗贼，窃取我们辛苦积蓄的功德。王阳明先生说：“擒山中之贼易，捉心中之贼难...
圣凯法师
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