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今將北傳《長阿含經》的經典（經碼以N標示）和南傳《長部》相當的經典（經碼以D標示）對照如下： N1《大本經》（D14） N2《遊行經》（D16/17） N3《典尊經》（D19） N4《闍尼沙經》（D...淨經》（D29） N18《自歡喜經》（D28） N19《大會經》（D20） N20《阿摩晝經》（D3） N21《梵動經》（D1） N22《種德經》（D4） N23《究羅檀頭經》（D5） ...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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的四十應真，從阿難受得四阿含，一中阿含，二長阿含，三增一阿含，四雜阿含。（T1,p191a） 此處將初次結集中的相應（雜）阿含移至最後，而成「中、長、增一、相應」的1Ｃ型。 （4）另外，有注重增一...因斷支，二品智事諍，無厭少欲住。A2初安立等智同等，最後當知離欲等。A3因同分等，唯作緣等，上品貪等，後多住等。A4立等二諦等，以觸為緣等，有滅等食等，最後如理等。A5總義等光等，受等最為後。A6...
林崇安
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20％比一般人（0．01％）高二千倍。（4）、据中研院生医所研究员郑泰安教授报告:在台湾从事自杀研究十多年发现，有98％的成人自杀死亡者，在自杀之前罹患一种或多种精神疾病，而最常见的是重郁症、酒瘾、...上述台湾自杀研究的结果，“失落的生活事件”是自杀的重要原因之一，包括:（1）、健康的失落，如罹患绝症、久病不愈或是身体残障。（2）、财产或工作的失落。（3）、人的失落:即亲友、家人的离开或死人。（4）...
修德法师
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释史作圣先生总结
[1]李泽厚，《华夏美学》，台北时报文化公司，1989年版，页178。 [2]张节末，《禅宗美学》，浙江人民出版社，1999 年版，页4。作者认为:“佛教艺术在中国艺术史上造成...回归人类文化的创造根源，随时汲取文化新生的活力，希望彻底解决人类生存与生活的危机。而李泽厚先生所谓的“超越的形上追求”，只说出他对“禅”的感性理解与禅的风格[4]，并没有具体提供禅在“形上追求”上任何...
曾议汉
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东晋时期佛教盛行的重要组成部分，《维摩诘经》是当时僧俗名士清淡和文学活动的一项重要内容[4] (第四章《六朝名士与维摩诘》)。这一点，在《世说新语》中也有具体的反映： 支道林、许掾诸人共在会...M].武汉：湖北人民出版社，1983. [3]维摩诘经[M].上海：上海书店影印，1991. [4]孙昌武.中国文学中的维摩与观音[M].北京：高等教育出版社，1996. ...
宁稼雨
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，第499-521页。)、徐俊(注：徐俊《敦煌本考补》，载《文献》1992年第4期。)等先后著文详论，此不赘述，仅就刘知几诗特加笺证。 诗前总题：“右补阙彭城刘知几三首”。 ...斯道。”知几钦服《汉书》最根本的原因是与其“贵通”思想暗合。(注：关于知几“贵通”思想，参见卢山红《关于之“通”的再探讨》，载《汕头大学学报》1988年第4期。)《史通》卷一一《史官建置》云：“后来...
余欣
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」 ──────┼───────────┼───────┼────── 多闻者 │1多智者 │1多闻 │1多闻者 明经者 │2解法者 │4持阿含 │2说法者 奉律者 │3持律者 │3持律 │3持律者 奉使者 │4住法者 │2说法 │4持论母者 开士奉藏者 │5持菩萨品者 │5持菩萨藏 │5持菩萨藏者 山泽者 │6闲居者 │6阿练儿 │6阿兰若者 行受供者 │7分卫者 │8乞食 │7...
不详
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南昌建大安寺。 僧伽提婆译《中阿含经》。399年（后秦弘始元年） 法显从长安出发，西行天竺求法。4世纪 印度菩提伽耶寺建立。 印度笈多艺术风格佛像雕塑艺术流行。 约400年（东晋隆安四年） ...下令废止北齐境内的佛教，寺院4万所尽赐给王公为宅第，沙门300万皆令还俗。579年 印度僧毗尸多流支到越南，著《大乘方广总持经》等。 山东邹县开凿尖山、铁山、岗山、葛山四处佛经摩崖，佛教影响达于...
虚云
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本来面目失落的典型象征。痴人照镜，爱镜中头影，反而以为自己的本头丢失，狂奔乱走以寻找，《楞严经》卷4以此譬喻众生迷失真性执着妄相。禅宗指出，“演若头非失，镜中认取乖。”向外求觅，与道转远。“从门入者，...：“佛种从缘起。”缘起论认为万事万物由各种因缘所生起。《楞严经》卷4说：“譬如琴瑟瑟琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。汝与众生，亦复如是。宝觉真心，各各圆满。如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。”...
吴言生
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．众生无边誓愿度，意谓菩萨誓愿救度一切众生。 2．烦恼无尽誓愿断，意谓菩萨誓愿断除一切烦恼。 3．法门无量誓愿学，意谓菩萨誓愿学知一切佛法。 4．佛道无上誓愿成，意谓菩萨誓愿证得最高菩提。 (...运渡众生达于彼岸。 3．心如大海，这是说菩萨的誓愿，心如大海，涵育众生，同得真源。 4．身如虚空，这是说菩萨的誓愿，身如虚空，包容万物，与诸众生平等无二，同证法性。(《陀罗尼杂集》卷三) (六)《...
不详
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