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方墓志无疑具有较高的学术价值和研究意义。现就墓志及相关问题考释如下。
一、墓志的形制与录文
李胜才墓志呈正方形，边长36厘米，志盖为(录皿)顶，四杀刻有简单纹饰。在志盖顶上，自左向右，...子复为列侯，乃得称太夫人。”由此碑石可见，这种风俗至唐时依然保留。
10．外王父 即外祖父。《尔雅》云：“母之考为外王父。”
11．澧州 古地名。据《旧唐书》卷40记载：澧州下隋澧阳郡...
程 义 肖健一 王维坤
|佛学论文|因明|五明|
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、妙极无相者：
1． 夫幽宗旷邈，神道精微，可以理寻，难以事诘[35]。
2． （论者）不思神道有妙物之灵，而谓精粗同尽，不亦悲乎[36]？
3． 夫神者何耶？精极而为灵者也。...其可然乎[40]？
（三） 称美法身妙用无方者：
1． 神也者，圆应无生[41]，妙尽无名，感物而动，假数而行。感物而非物，故物化而不灭；假数而非数，故数尽而不穷[42]。
2...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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失仪戒、（26）待宾乖式戒、（27）受别请戒、（40）授戒非仪戒、（41）无德诈师戒、（43）故毁禁戒戒，那么《梵》完全与《优》不同的戒条还有34条之多。而《优》除开上面所举的10条内容之外，完全与《...慈酬怨戒、（22）慢人轻法戒、（23）轻新求学戒、（24）背大向小戒、（28）故别请僧戒、（29）恶伎损生戒、（31）见厄不救戒、（33）观听作恶戒、（34）坚持守心戒、（36）不自作誓戒、（38）众坐...
觉灯法师
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是出家在家，如果总是心浮气躁，一副“独孤求败”之模样，任谁也不敢亲近。唯有令自己的身口意三业发出慈愍的讯息，众生才欢喜、乐见。 [36]
总此四项德目，作意庄严、欢喜他人之庄严、散发身口意之庄严...生出三十二相，只是方便的说法，并非众生真得有三十二相， [40] 否则一切众生都应有佛身了， [41] 事实却不然。在这里，本质义与现实义必须划分清楚。念佛能使心具备三十二相之美德是本质义，但并非真得...
大寂法师
|佛学论文|因明|五明|
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（34）（戒，正行，正见）（能教弟子）於依有学解脱，（十夏），是第四五。
（35）（戒，正行，正见）（能教弟子）於依有学解脱知见，（十夏），是第五五。
（36）（戒，正行，正见）能令...正行，正见，能令自身勤学解脱），十夏，（是第九五。）
（40）（戒，正行，正见，能令自身勤学解脱知见），十夏，（是第十五。）合是第四五十。
（41）戒，正行，正见，能教弟子於依无学戒，十夏...
法増比丘
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精严，称杰构焉”(36)。因此，陈耆卿的记载应该是可靠的，即张伯端为临海人。
其实，清雍正皇帝在其御书的《道观碑文》中讲得明明白白：“紫阳生于台州，城中有紫阳楼，乃其故居”。更重要的是，齐召南在清...杭陆介夫知桂州，得以“引置帐下，典机要”(40)。熙宁二年（1069年），陆介夫改知成都，张伯端随同前往，在成都天回寺遇异人，“以夙志不回，初成愈格，遂感真人授金丹药物火候之诀”(41)。陆介夫死后，张伯端...
不详
|五明研究|
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（1）前人心里怯，乾唤愧曹长。（佐史非台补 28）
（2）家中渐渐贫，良由慵懒妇。（家中渐渐贫 38）
（3）罪根渐渐深，命绝何人送。（愚人痴涳涳 40）
（4）纵得公王侯，终归不免...
（8）法性本来常存，茫茫无有边畔。（法性本来常存 357）
（9）放顽邻里行，元来不怕死。（世间何物贵 36）
（10）骂妻早是恶，打妇更无知。（骂妻早是恶 204）
例（1...
不详
|五明研究|
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造像记引文见李玉珉,同上书,页27。
^ 同上书,页36。
^ 冢本善隆著,林保尧、颜娟英译,《龙门石窟:北魏佛教研究》(新竹:觉风佛教艺术文化基金会,2005),页55。
...中国书道史论考.魏晋南北朝篇》,(东京:二玄社,1984),页522-524;伊藤伸,〈龙门二十品之成立〉,《书道研究》,通卷13号,1988,页40-41;有冈峻崖,〈龙门の书道史的意义にっいて〉,...
不详
|五明研究|
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“斋经律数十步往辽东宣化，显授三乘，立以归戒”，弘法十年，东晋义熙初还关中[36]。萧齐建国后，释昙超“被敕往辽东弘赞禅道，停彼二年，大行法化，建元末（482年）还京”[37]。
六、北燕于北魏...台基长宽近百米，高约7米，有础石、屋面、土墙等遗迹，发现泥塑佛、菩萨、罗汉、飞天等造像蚕快、“万岁富贵”和莲花纹瓦当及绳纹砖、布纹瓦等建筑构件。初步认为这是一座规模宏伟的方形木结构楼阁式堂塔[40]。...
董高
|五明研究|
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开佛牙供养，诣寺随喜供养。
36
三月八日
兴福寺
街西
开佛牙会。巡院转帖兴善、青龙、资圣等三寺。
37
...
于天竺三藏宝月所，重学悉昙，亲口受正音。
40
十月
敕令僧尼还俗。
41
会昌三年正月十七日
...
景亚鹂
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