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  • 善财童子发菩提心研究--以 “十玄门”主诠的华严发菩提心

    品于显宗之价值35　　二、本品于金刚乘之价值36　　第三节 “入法界”名相及次第之诠释37　　I、 “法界”的诠解37　　一、诠 “法” 38　　二、诠 “界” 38　　II、所入法界五门十义 38　　所入法界五门十义图 40　　III、能入法界五门41　　IV、一真法界43　　第三章 发菩提心教诠47　　第一节 五教的心48　　I、小教之心 49　　II、始教之心50　　III、终教...

    丘子纮

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 吉林省佛教界赴南方学习考察参访纪实

    佛教在福建光碟等珍贵书籍资料。　　座谈会结束后，福建省宗教处领导及佛教协会主要成员陪同我们分别参议了西禅寺和开原寺等名刹。西禅寺历史悠久，规模壮观，各种建筑物36座，大都是清光绪年间恢复重建的。近年又...大成。故又称“碧水丹山、秀甲东南”。　　原来宋江朝理学家宋熹也曾在武夷山结庐讲学，长达40多年，开创了一代理学先河。另外，到了武夷山不能不谈谈武夷岩茶。武夷岩茶与武夷风光一样享誉天下。武夷山常年云雾...

    释正行

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532561636.html

  • 陈寅恪与中印文学关系

    史学论文选集·三国志曹冲华佗与佛教故事》，上海古籍出版社，1992年，第36、37、40页。　　[25][26][27][28]陈寅恪：《金明馆丛稿二编·忏悔灭罪金光明经冥报传跋》，上海古籍出版社，...

    李群

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  • 台湾天台教学发展之研究

    斌宗法师的生平与思想风格13　　第二节 斌宗法师在天台教学上的展现28　　第三节 法脉发展──五心弟子在天台教学的继承状况39　　一、 法脉分布及发展现况40　　二、 法脉发展与天台教学继承之探讨54...，页7-36，台南：湛然寺，1999。　　张瑞良，，台北：台大哲学论评第11期，1988。　　郭朝顺，，《圆光佛学学报》第3期，1999。　　───，，《华梵大学第四次儒佛会通学行研讨会论文集》，...

    吴秋慧

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  • 巴中石窟调查记略

    11号至12号龛间有万历十五年、万年二十年、万历二十六年、万历四十二年等碑记。　　瓦川坪造像地处巴中市城北40公里的柳岗乡碧凤村，现存像8窟龛37身。据清道光时的碑记所云，是凿去旧像而新建大龛。此处造像...道三教融合却愈趋愈甚，华夏本土的民间俗神在巴中石窟中呈上升趋势。这时，出现了造像34处，近100窟龛1400余躯。　　朝阳硐石窟现存像11窟龛36身，碑刻14通。7号龛雕4龛像：1号龛雕夫子、老君、佛...

    不详

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  • 菩提达摩禅学思想研究

    道原《景德传灯录》《二入四行》原文 　　33第二节 理入之意涵 35　　一、‘藉教悟宗'的意涵 35　　二、‘真性'的意涵 36　　三、‘教'与‘宗'的关系 37　　第三节 行入之意涵 39　　一、报冤行 40　　二、随缘行 4　　1三、无所求行 41　　四、称法行 42　　五、‘真性'与‘性净之理'的关系 42　　　第五章 壁观禅法 45　　第一节 达摩来华前之中国禅法 45　　第二节 ‘壁观'...

    莫中伟

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  • 《观音慈林集》研究

    。　　《弘明集（卷11）》，《大正藏》（52册），（2102）。　　《安般守意经》，《大正藏》（15册），（602）。　　《佛祖统记（卷10、13、14、27、28、33、36、39、42、45、46...（卷40）》，《大正藏》（10册），（293）。　　《楞严经（卷6）》，《大正藏》（19册），（945）。　　《楞严经（卷7）》，《大正藏》（19册），（945）。　　《广弘明集（卷26）》，《大正藏...

    陆春雄

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  • 清朝民间秘密宗教女宗教师研究

    《坚瓠广集》，《笔记小说大观续编》第十五册，新兴书局有限公司，1962年。　　12.清·钱泳辑，《履园丛话》，《清代史料笔记丛刊》36，北京，中华书局，1979年。　　13.颜元，《颜元集》上，北京，中华书局，1987年。　　14.《宝卷》初集v.1-v.40，太原，山西人民出版社，1994年。　　三、专书著作　　1. (德)E· M 温尔德着，刁承俊译，《女性主义神学景观》，香港，生活读书新知...

    曾雨萍

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  • 《六度集经》故事研究

    故事略考》，《延边大学学报》（社会科学版）第36卷第4期，吉林：延边大学，2003年12月。　　李昀瑾：《“狸猫换太子”情节与佛典的关系》，《东方人文学志》第1卷第4期，台北：文津出版社，2002年...，2001年11月。　　梁晓虹：《从语言上判定《旧杂譬喻经》非康僧会所译》，《中国语文通讯》第40期，香港：香港中文大学中国文化研究所，1996年12月。　　陈拓记译：《乌龟和猴子》，《民间文学》总第...

    林彦如

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  • “万劫不复”与“劫后余生”——从佛经的“劫”谈起

    出现的频率一直偏低，最后就消失了， “灾难”的“劫”虽然存活较久，但也不是很普遍。整体来说， “劫”的派生能力不如，劫”。值得注意的现象还有第35—36页谈到佛经的“劫难”没有凝固为词，在现代，它...范围是全部的语料(包含报纸、杂志、学术期刊、教科书、一般图书等等) 、结果“劫”只出现40次，排除作品名“美之劫”2次，有8次当“劫夺”(即劫：)，30次当“劫难”(即劫) 。　　再以2006年4月...

    高婉瑜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262363771.html
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