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没有能与大师默契,大师只身来到魏境的少林寺十年面壁,面壁对于大师而言,有其象征的意义,面壁其实是“安心”的一种,“若也舍妄归真,凝住壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,更不随文教,此即与理冥符。”[5]...2001年第一版 [4] 同上 [5] 梁菩提达磨说《菩提达磨大师略辨大乘入道四行观》(《卍新纂续藏经卷六十三》),中华电子佛典协会(CBETA)版电子版大藏经 [6] 唐弘忍禅师述《最上乘论...
李锋
|佛学论文|因明|五明|
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外有五门,内有意门,心即是地,性即是王。王居心地上,性在王在,性去王无,性在身心存,性去身心坏。[5] 就是说佛性、自性本体是众生内在生命的本源和原动力,由于有自心、自性本源的原动力,才有众生的实际...18页。 [5] 敦煌本《坛经》,35节,同上,第18页。 [6] 敦煌本《坛经》,26节,同上,第14页。 [7] 敦煌本《坛经》,26节,同上,第14页。 [8] 敦煌本《坛经》,...
伍先林
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佛教一基督教对话:双向的更新与转型》[5],到1987年美国成立了“佛教—基督教研究会”(TheSocietyforBuddhist—ChristianStudies),这个学会现在每年要开年会。佛基...Tuttie Co.,Inc.,1998. [4]。 张志刚:《宗教哲学研究:当代观念、关键环节及其方法论批判》第五章,中国人民大学出版社,2003年。 [5] Paullngram&...
李四龙
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海求仙人”[5]。时隔九年,秦始皇再次派徐福入海求神,“遣派男女三千人,资之五谷种子百工而行”[6]。汉武帝也曾多次来到胶东,他不仅命声称海中有仙山的方士们出海寻找蓬莱神仙,而且频繁访求东莱陆地上的...史记·封禅书》。 [4][5]《史记·秦始皇本纪》。 [6]《史记·淮南衡山列传》。 [7]《资治通鉴·汉纪》。 [8] 南怀瑾《中国道教发展史略》,复旦大学出版社1996年版。 [9]《后...
刘凤鸣 周霞
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sein, ist)”这个动词主要是用来论述存有者,例如“桌子是白的”。凡是用“是”来陈述者均为存有者之模态,因此并不能用“是”来论谓“无”。当问到“无‘是’什么?”时,此一问句甚至是自相矛盾的。[5]...Metaphysik?, in: GA, Bd.9, Frankfurt a.M. 1976, p.116. [5] 同上,p. 107。 [6] 同上,p. 110。 [7] 同上,p. 115。 ...
钟振宇
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。所以日后汤用彤先生评价说:“达摩一派甚重头陀行。”[4]胡适先生也认为“这一派里也很多修头陀行的风气”[5]。显而易见,达摩门下禀承乃祖之禅风皆以苦行...纪》附《大通神秀和尚塔文》。转自杨曾文《敦煌新本·六祖坛经》附编(一)170页,上海古籍出版社。
[4] 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》下册,中华书局1983年版, 566页。
[5]...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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九大文化公司,1990年5 月 冉云华:《中国佛教文化研究论集》,台北:东初出版社,1990年8月 张勇:《傅大士研究》,台北:法鼓文化有限公司,1999年1月 童鹰:《金刚经大观》,湖北:...中国佛教史概说》,台北:台湾商务印 书馆,2000年11月二版四刷 周绍贤:《佛学概论》,台北:台湾商务印书馆股份有限公司,2001年5 月增订版四刷 二、单篇论文 龙池清:〈明太祖的佛教...
何佳玲
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台湾之寺庙(一)〉,《台北文献》4 1963年 〈清代台湾之寺庙(二)〉,《台北文献》5 1963年 〈清代台湾之寺庙(三)〉,《台北文献》6 1999年 〈台湾民间信仰之调查与研究〉,《... 1999年 〈传说、历史与集体记忆:文化史的侧写:从澎湖七美故事及其地名谈起〉,《台湾风物》49:3 郑道聪 1999年 〈从民俗信仰看汉人社会的建立—以台南市为例〉,《历史月刊》5 ...
蔡婉婷
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从唯识到唯心、唯智的修行》,《中国佛教》第32卷第9、10期,5-9。 三、外文专书与期刊论文 Lamotte, Etienne 1935 SaMdhirmocana-sUtra: L’...of the Literature”, in Berliner Indologische Studien, Band 4/5, Reinbek:229-251. Takasaki, Jikido ...
刘慧玲
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雪山之例规。
1 7 8 3年(乾隆四十八年 水兔年 癸卯)七月,西宁办事大臣留保柱奏称,第五世东科尔呼图克图于1 7 5 3年圆寂后,“在四川出有一名呼毕勒罕,因不明确,其徒俱未往迎。后来青海隆务...经章嘉·若必多吉查验,确定隆务地方出生的嘉央丹增嘉措(1 7 5 4——1 7 9 8年)为六世东科尔呼图克图。
1 7 8 4年(乾隆四十九年 木龙年 甲辰)约于此年,乾隆帝将自己身着僧装的一幅画像和...
不详
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