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“于陕城中，选空旷地造龙光寺，又建病坊，常养病者数百人。寺极崇丽，远近道俗归者如云。”（5）在瘟疫流行之时，由于患传染病人数太多，无法集中到寺内治疗，僧医即游行乡里，拯救危急。 寺院的病坊也惠及疬疾...林居集》卷六《近取堂公产录叙》 ﹙3）《南齐书》卷二十一“文惠太子”条。 （4）《梁书》卷三。 （5）《太平廣記》九十五卷。 （6）《续高僧传·僧稠传》。 （7）《高僧傳》卷十二。 （8）...
不详
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石照县 购买 宋皇佑四年 《全宋文》卷989 4、真州长芦寺 《全宋文》卷1408 5、江苏连水淳化院 刊印 《全宋文》卷1408 6、湖州德清县 购买 宋至和二年 《全宋文》卷...临安 私人相赠 鲁公为相时 《咸淳临安志》卷80 62、会稽 刊印 《嘉泰会稽志》卷7 63、黎阳 刊印、赏赐 《宋史?王宾传》 64、长安香城寺 《类编长安志》卷5 作者：曹...
曹刚华
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考之。除步军副帅乃五月己巳，今附见）。[5] 这一记载说明，当时沙州回鹘的势力是不小的，他们在“镇国王子”的率领下与西夏展开斗争，并得到了宋秦州知州曹琮的支持。既然有王子，就应有可汗。其实，在...的前一年，即1047年曾于都城东5里处建成了规模宏大的皇家寺庙——高台寺，广泛延纳回鹘僧人讲经说法，并开始了西夏文《大藏经》的翻译工作。遗憾的是，该寺后为黄河水冲毁，早已荡然无存。今人于银川东一高土台...
不详
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性善恶性而立论焉。然以道该儒释，理则偏圆，各有攸归，曷容概与。世出世间之旨，不得不霄壤以分庭，大小顿渐之宗，不得不云泥而立壶。兼之修性骈举，法喻重伸，援事援人，证经证论。言将六万，[5]矢笔以记，而安...佛教)1998年第7期 [3]关于传灯大师的著作介绍，请参见朱封鳌、韦彦铎编著的《高明寺)第四章第三节。当代中国出版社1995年12月初版。 [4]蒋鸣玉《有门大师塔铭》。 [5]此处言“六万”...
不详
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沈仁岩老师著作之二 天台山天台宗研究社 沈仁岩 灵觉清净心1 光明遍十方2 湛过瑠璃纯3 坚凝楞严王4 具“过恒沙德”5 生一切诸法6 能“四眼二智”7 演“森罗万像”8 ...“理具、事造”两重三千，同在一念，同在一尘，同在一名。幽溪大师《辅行》序文谓：如意圆明即当人一念之本性。 5、灵觉妙心，具“过恒沙之性德”，六祖谓之何期自性，本自具足（天真本然）。此具足之恒沙性德，...
沈仁岩
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。 昙公往生日期由龙树菩萨现身预告，亦是感应道交法尔自然之事。昙公始终推尊龙树菩萨为本师，曾至诚恳切地表白："譬如龙动云必随，阎浮提放百卉舒。南无慈悲龙树尊，至心归命头面礼。"（5）昔善导大师撰述《...昙公专修净业，足证菩提留支摄化众生的道德甚大。 （5）《赞阿弥陀佛偈》（昙鸾大师撰） （6）《观经四帖疏》（善导大师集记） （7）（8）（9）（10）（11）（12）（14）《往生论注》（昙鸾大师...
不详
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说明，便于后面的阐述。 5，关于十二因缘 经曰：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。” 前面空掉了十二处、十八界，此处空掉了十二因缘。 十二因缘是导致众生生死轮回的十二个环节，也称...(一个“无”的概念)可历时5-10秒，这样默诵、观想下去，大约到了“五色、无声、无香、无味、无触……”时，即可人定，然后是清清朗朗地观照，保任，不要昏沉，去体味觉受。 如果对《心经》内容还不理解，或...
王惕
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验末，明古以证今”[5]，原书虽佚，但在《出三藏记集》卷十二中保存有它的目录，该《法苑杂集原始集》卷二有谓： 八王日斋缘记第十一。出《净度三昧经》。[6] 而在七寺发现的《净度三昧经》卷二中，正有...中。 [4]、《大正藏》，第55卷，第90页中。 [5]、《大正藏》，第55卷，第90页中。 [6]、《大正藏》，第55卷，第91页上。 [7]、《大正藏》，第55卷，第37页下。 [8]、...
不详
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、如语者，不诳语者，不异语者。”[5] 综上所述，佛的真实义就是让我们去掉妄想执着，圆成佛道。未法时期，纵然我们不能修到当下成佛，只要修到心净，必可蒙佛接引，往生极乐世界。 二、大乘诸宗与净土 ...华严经》。 [4]出自《法华经如来寿量品第十六》。 [5]出自《金刚经》。 [6]出自《大正藏》卷二67页。 [7]出自黄念祖《{无量寿经)白话讲解》。 [8]出自《十往生经》。 [9]...
袁树森
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父、匈牙利学者高露士(Alexander Csoma de K6r5s，1784—1842)的影响，极为关注藏译佛典在梵文佛典研究方面的重要意义。巴黎是当时欧洲的汉学中心，早在1815年，...佛教方面，1844年他山版了《印度佛教史概论》，对佛教文献作了总体的概观，奠定了欧美的印度佛教史研究基础；1852年10月，在他逝世之后5个月正式出版的梵文本《法华经》法文译本，是欧洲最早的《法华经》...
李四龙
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