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  • 义净法师的印度及南海之行与广州制旨寺

    ,是“住那烂陀寺,十载求经”。[5]  垂拱元年,义净离开那烂陀,仍然取道海路回国。他带着他在印度寻找到的佛经“梵本三藏五十万余颂”,再次回到耽摩立底。从耽摩立底登船,到达羯荼国。[6]再从羯荼国回到...HooshlyRiver)的人海口旁,当时是东印度重要港口。  [5] 那烂陀梵文名Nalanda,是印度的一座寺院,也是一所规模巨大的佛教大学。当时到印度求法的中国僧人没有不到那烂陀学习的。义净之前,玄奘就在那烂陀...

    王邦维

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  • 唯识学中的自识问题

    ,经部前身的譬喻师并未成立有“自证”理论。然而,正如吕激先生所指出的,依藏传的说法,唯识学者的“自证”理论是得之于经部[5],这或者是在譬喻——经部师的发展中后来才有的新说,盖经部为学,本来即多变故尔...30—31页。  [4] 《成实论》,(大正藏》卷32,第279页:。  [5] 吕激:《略述经部学》,《吕潋佛学论著选集(卷四)》,齐鲁书社,1991年,第2396页。  [6] (因明正理门论...

    傅新毅

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  • “自性”如何呈现——《六祖法宝坛经》的开示及其现代意义

    见水是水”则是进一步突破,是一中否定之否定,从而让“无我”即对自我的否定也被否定,山和水按照它们本来面目真正地肯定为山和水。[5]过程,其实就是觉悟的过程,就是撤除“自我”执著的过程,也就是“自性”...大师法宝坛经》(卷1)。  [3]星云:(宗派》,载{佛教》(卷6),高雄佛光出版社,1997年版。  [4] 此禅宗公案参见《五灯会元》(下册),中华书局,1984年版,第1135页。  [5] ...

    唐忠毛

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  • 两晋南朝佛教传布与广州港的历史考察

    ,东适广州”,[4]法显“于船上安居。东北行,趣广州”。[5]据记载:“商人议言:‘常行时正可五十日便到广州’。”[6]就是说,从耶婆提到广州通常情况下约50天即可到达。但法显所乘的商船“举帆二十余日...释慧皎:《高僧传》卷3《宋江陵辛寺释法显》。汤用彤校注本,第89页。  [5] 章巽校注:《法显传校注》,上海古籍出版社,1985年,第171页。  [6] 同上。  [7] 梁·释慧皎:《高僧传...

    王荣国

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  • 法藏《华严金师子章》简析

    菩提,十入涅槃。”用“十”来论述教义、教理是《华严经》的一种格式,法藏继承了这种格式。法藏说:“依《华严经》中立十数为则,以显无尽义。”“所以说十者,欲应圆数显无尽故。”[5]“十”这个圆数能够显示...---------  [1] 以下简称《迁注》。  [2] 以下简称《类解》。  [3] 以下简称《勘文》。  [4] 以下简称《显钞》。  [5] 《华严一乘教义分齐章》第四  [6] 《类解》  ...

    刘立夫

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  • 言意之辨的人生哲学意义

    “假号”,假号即物之名。他引《放光般若经》说:“诸法假号不真。”(5)物之名只是人们为了认识万物的一种方便手段,它并不能真正反映物之本义,因而是不真的,言(名)与意(诸法)是无法一致的。人们以名求实,...维特根斯坦的图像说里得到充分的论证。  注 释   (1)《庄子·秋水》  (2)《庄子·天道》  (3)《周易略例·明象》  (4)《肇论·答刘遗民书》  (5)《肇论·不真空论》  (6)《肇论...

    沈顺福

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  • 试译菩提达摩《二入四行论》并探析其思想内涵

    三菩提。大慧,以是义故,诸佛如来应正遍知说如来藏,是故我说有如来藏,不同外道执著神我。是故大慧,为离一切外道邪见,诸佛如来作如是说,汝当修学如来无我相法。[5]  除此之外,《楞伽经》卷三还特别强调...中华书局,2001年。  [4] 对于“凝住壁观”,某些研究认为尚有另一种解释,即是指面对墙壁,将墙壁作为观照对象的一种禅法。但笔者并不支持这样的观点。  [5] 见《大正藏》卷16,529页中下。...

    法 广

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  • 三碑铭·王维、柳宗元、刘禹锡

    来看,他撰此碑铭的材料基本上是从神会处而得。[5]王维记载了慧能生平事迹:黄梅得法、岭南弘法、曹溪传法、皇帝诏书等。也提纲挈领、简洁精练地概括了慧能禅的特点,抓住了慧能禅的思想本质。“王维指出慧能禅的...2004年,第65页。  [5] 普慧:《王维、柳宗元、刘禹锡对慧能禅的总结与推动》,《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》第33卷,2004年,第62页。  [6] 法海本《坛经》卷36。  [7] ...

    马新满

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  • 肉死象之白骨——以禅僧传为例的僧传研究方法之探讨

    、环境,还有他的经历和活动。”[5]卡登(J.A.Cuddon)在《文学术语词典》中定义传记为:“一个人生平的记录,历史的一个分支。”[6]当代的批评家却并不着意强调传记的历史属性,他们更多地凸显其类...Edition (London, 1895), p. 50.转引自赵白生:《传记文学理论》,北京大学出版社,2005年,第1页。 。  [5] M.H. Abrams, AGlossary of ...

    江 泓

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  • 论我国佛教的生态伦理思想

    生物,“把爱的原则扩展到动物,这对伦理学是一种革命。”[5](P76)任何生物都把自己的生存当作最高的目的,这是生命世界的准则,而佛教的慈悲在强调对自身生命的本能的保护的同时,更强调对他人、他物给予关怀...:国际文化出版公司,1984. [5] 阿尔贝特·史怀泽.敬畏生命[M].上海:上海社会科学出版社,1995. [6] 奥雷利奥·佩西.未来一百页——罗马俱乐部总裁的报告[M].中国展望出版社,...

    不详

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