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神态，对北朝的造像和石窟艺术都产生了深远的影响。 我国现存最早的“维摩经变”是位于永靖炳灵寺169窟的彩绘于西秦建弘元年（420年）的壁画。（5）在此窟的北壁后部，有两铺彩绘“维摩经变”，其题材都...维摩诘经序》，见《出三藏记集》卷八。转引自任继愈主编：《中国佛教史》第一卷，396页，中国社会科学院出版。 （4）：张彦远：《历代名画记》卷六《叙历代能画人名袁倩》 （5）：《中国石窟·炳灵寺石窟...
谭淑琴
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ldquo;八识非一非异”。
其次，关于心所与识非一非异[5]，心所全称是“心所有法”，即其从属于心识，不能独立活动，必须待识生起，方随之生起。心所能起认识功能和...后但为境。异熟识变但随因缘。所变色等必有实用。若变心等便无实用。相分心等不能缘故。须彼实用别从此生。变无为等亦无实用。故异熟识不缘心等。”(《大正藏》第31册第11页上)
[5]《...
林国良
佛学论文|因明|五明
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进行过专门系列研究的殷光明先生的断代可知，八瓣莲花云头纹砖在敦煌莫高窟等地出土最早为宋，并非西夏，只是西夏仍大量流行而已。另外其规格均为长28、宽28、厚5或6厘米，二者相一致（《敦煌模制花砖艺术初探》...是为归义军晚期，而不是西夏早期。 4、对于碳十四测定年代距今895—1055年，此年代应包括西夏早期，但也不能排除其为宋代的可能性。 5、另外，补充二条资料，写于10世纪初的敦煌文书《敦煌录》（S...
沙武田
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辽太平三年(1023)，幼年从海岛守司空辅国大师出家，24岁，秦越国大长公主(辽圣宗之女、兴宗之妹)向兴宗请求，御批得到剃度。其后，深得皇室崇奉。道宗赐钱5万贯助妙行大师修建大昊天寺，后失火烧毁，...第五面末行刻“大金国中都良乡县弘业寺诠公灵塔记”。省诠是良乡县“金山乡支卢里人”，俗姓张氏。5岁于弘业寺出家，大定二十年圆寂，享年64岁。 别贮仁公灵塔记 据《白带山志》，石在云居寺塔院，立于大定...
范 军
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郭绍虞.诗品集解[M].北京：人民文学文学社，1963：6，10. [4][5]转引自葛兆光.中国禅思想史[M].北京：北京大学出版社，1995：284. [6][9]罗根泽.中国文学批评史(二)[M...自然者，则无所以起亦无所得亦无所念亦不自念我得天耳，唯以志于诸通事。[5] 这里所说的“无著无缚无解”和“无起无得无念”的自然，即指没有任何束缚，亦不需任何解脱的“自然而然”，比道家自然又更进了一步...
刘国贞
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藏等含义。所以道生（355～434）法师在谈佛性时，认为佛性即是善性，如道生法师解释说：“善性者，理妙为善，返本为性。”[5]也就是说在道生法师认为得理为善，乖理为不善，这里的...正藏》第45卷，第708页。
[2] 见《大正藏》第44卷，第697页。
[3] 见《大正藏》第31卷，第26页。
[4] 见《大正藏》第29卷，第80页
[5] 道生《大涅槃...
向学法师
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的并不是过去达摩那老人家远道而来的意义，而是你“自己”这个人“如今”在这里的意义。除此之外，还能有什么“西来意”？ 天柱山崇慧的下一段问答则把这一点说明得非常清楚—— 【资料5】问：「达磨未来此... （《祖堂集》卷5云岩昙晟 / 页97下） 中国本来就有“即心是佛” 这一事，因此达摩才到中国来。要是没有这个事实，达摩来了也没什么东西可以“直指”了，那么，达摩祖师为何远道而来呢？ 【资料7】...
小川隆
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迹须要出家，然则家者，不过君臣、父子、夫妇、兄弟，处此等家，皆以为寄遇，故其为忠孝仁义者皆以为不得尔。又要得脱世网，至愚迷者也”[5]。程颐也讲：“今之学禅者，平居高谈性命之际，至于世事，往往直有都不...吉师老诗《看蜀女转昭君变》。 [4] 《唐大诏令集?卷一一三》，商务印书馆1959年版。 [5] 《二程遗书》卷二，据《二程集》，中华书局1981年版。 [6] 《二程遗书》卷六，同上。 [7...
周飞
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华东师范大学学报》1995年第5期）。 注释： ①《敦煌研究文集?前言》，甘肃人民出版社1982年出版。 ②《初到莫高窟》，《敦煌研究》1994年第2期。 ③《打不走的莫高窟人》，《敦煌研究》...、21日，作者顾羽。八条建议为：(1)对敦煌史的研究；(2)从文化的角度开展敦煌研究；(3)从阶级斗争和民族斗争着眼进行敦煌研究；(4)要研究敦煌地区的宗教；(5)研究自然科学与敦煌艺术的关系；(6)...
朱政惠
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浙江教育出版社，1996. [5] 柳宗元.答韦中玄论师道书[A].郭绍虞.中国历代文论选[M]：Ⅱ.上海：上海古籍出版社，1979. [6] 杜牧.樊川文集?献诗启[M].上海：上海古籍出版社，...论述，可参考其《佛教与唐代文学》一书中的相关论述。）。韩愈“不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”[5][P143]，批驳当时士大夫“耻于相师”的流俗；作《讳辩》一文，鼓励李贺应举。他...
查明昊
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