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  • 论佛教能否与社会主义社会相适应

    主席和中共中央毅然做出了“抗美援朝,保家卫国”的英明决策。为了支援抗美援朝战争,社会各界广泛掀起捐献运动,全国佛教界也捐献“佛教号”飞机…… 3、不杀戒 在戒律中有对有生命之物的不杀生戒,即对其...心灵黑箱,发现真正自我,必将被未来的人类所珍重。 3、人文主义、科学精神 大乘佛学超越民族、国家、种族等界限,高扬众生平等、皆有佛性的大旗,强调“以己为洲”、“以法为洲”,不仰赖上帝鬼神,而...

    释宏满

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  • 释宏满文章之舞剧《伟大的佛陀》

    “寒”、“暑”、“温”三时宫殿,挑选许多宫人美女服侍他,让他过着快乐的生活,但是悉达多太子对这世间的富贵、快乐,却不感到兴趣。 【注】 1、五明:(1)语言学的声明。(2)工艺学的工巧明。(3)医药学的医方明。(4)论理学的因明。(5)宗教学的内明。 2、四吠陀:(1)梨俱吠陀—宗教的赞歌。(2)沙磨吠陀—祭祀仪式的颂文。(3)夜柔吠陀—祭祀仪式的歌词。(4)阿阇婆吠陀—俗世相传的咒术。...

    释宏满

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  • 无我与涅槃(下)

    结果都难免观点上显得片面而且偏颇。  使用正面文句的目的是(1)排除虚无断灭的极端。(2)减轻那些尚未正确掌握“苦、无我”真相者的恐惧,而不对苦灭产生畏缩,以免堕再生的无底深渊。(3)显示涅槃真实可欲并...价值,还把一个可望不可及的目标变成此时此地可以经验的东西,涅槃不再是一个遥不可知的世界。如增支部(3:55 )所说:  “贪嗔痴灭尽,即见涅槃,可检验,并由智者所直接体验。”  亲证涅槃的人赞这可见的...

    Nyanapolika Mahathera 译者:张大卿

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  • 在家信徒对僧伽内部抗争的态度

    质问,对对立的诸比丘应采取什么态度。对此,世尊答说:  居士啊,你应该布施那(对立的)二群。对他们布施,从他们闻法,对其中如法说法的比丘等的见、忍、喜、执,你要欢喜。(注3)  四分律的拘睒弥犍度的记述...参照佐藤密雄著《原始佛教教团の研究》305~7页。再者,有关僧伽的纷诤与在家者的关系,此记述以外,好像没有。  注2:南传三、六一二页。Vinaya pitaka vo1. 1, p. 353。  注3...

    龙口明生 著 许洋主 译

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  • 准提法介绍三

    諸佛菩薩。所有資具隨意充足。無量百生常得出家。若是在家菩薩。修持戒行堅固不退。速得成就無上菩提。』(3)七俱胝佛母所說准提陀羅尼經(不空 譯):『應知罪滅。即成先行。然後依法畫本像。或三時或四時或六時。...。又實相無等,唯佛與實相等,名無等等。」(佛光辭典)(2)密教大成就者諾那活佛也開示: 『準提佛母是阿達爾媽佛佛母之化身,修準提法,功德甚大。』(3)金剛准提母法門導修(祈竹仁波切)開示: 『在出世間...

    不详

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  • 体相论第四

    “法性”、“实际”、“自性”、“本心”、“如来”、“无住”、“不执著”、“究竟无我”、“空”、“无相”、“无作”、“无起”,等等。如此种种,其数可至于无量无边”[注3]。   每一个名字,都可以详加...是念:若能如是行,如是修,是行般若波罗密,我今行般若波罗密。若如是取相,则远离般若波罗密。”   [3]《华严经》卷十二如来名号品第七中,广说了无量世界如来的种种不同名号。因如来即是般若的显象和现量...

    释圣虚

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  • 禅的特色

    归纳、推理,总是直接接触事实。是一种经验、感受,而非一种知识。(3) 禅是第三只眼:禅是不假任何物去了解世界的,但任何物都要假禅去认识真理。手指月亮、禅是手,蓝子装鱼,禅是蓝子,透过禅,可以看到两眼看...魔道,所以要只起疑不求解,疑下去、疑下去,参下去、参下去,但又没有答案,没有出路,逼到绝境,行到水穷处,坐看云起时,忽然山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村,豁然开朗。(3) 斗机锋:禅师经常答非所问,说“...

    释本性

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  • 对历史教训的反思

    太武帝逐渐尊崇儒家,听信道家而排斥佛教的政治原因。  关于太武帝废佛的原因,在《魏书·释老志》中列有:  1.帝虽敬重佛教,但自幼已讽诵老庄;  2.专念武功;  3.相信道士寇谦之的清净无为,得...444年又下令禁止官民私养沙门;445年,下废佛诏,诏书的意思有三个:(1)佛教来自外域,“不本人情”;(2)由于佛教盛行,“政权不行,礼义大坏”,招致历代丧乱;(3)“除伪定真,复羲农之治”,彻底取缔...

    中 观

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  • 什么叫做十二因缘呢?

    辟支佛乘,又因较声闻乘为高深,称为中乘,而下于佛乘及菩萨乘。  【注】  1、依教育心理学将人生的分期如下:  (1)婴儿期—生后满一年之间。  (2)幼儿期—一岁至五岁之间。  (3)儿童期—六岁至...,等待有适合父母之缘,再去投胎的心识,就是阿赖耶识。  3、十二因缘与四谛法—四谛法中之苦集二谛为十二因缘之流转门,灭道二谛为十二因缘之还灭门。  4、十二因缘又名十二有支之‘有’,即指三界五趣器世间...

    不详

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  • 20世纪浙江佛教的文化影响力及对策思考

    取得的重要成效:(1)“人间佛教思想”成为中国佛教发展的基本共识和指导方针,使佛教现代化具备积极的发展方向;(2)开拓佛教教育事业的新局面,在培养人才方面取得实质性进展;(3)在支持社会福利公益事业和...共识和指导方针,使佛教现代化具备积极的发展方向;(2)开拓佛教教育事业的新局面,在培养人才方面取得实质性进展;(3)在支持社会福利公益事业和救济工作、回报社会方面成绩显著。  20世纪末起,“人间佛教...

    不详

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