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清明洞见；关键之二、转换我们看问题的角度、立场和情感；关键之三、注重实践，解行相应、行悟相持；关键之四、长期坚持、精进不懈。只要做到这几条，实证无私并非不能做到。 3、内观和自省 顾名思义，内观和...还做不到包容其它众生和无情众生。 3、真诚：就是率性。既不自欺也不欺人，内心恒住于真实无妄的“诚实境”。率性是衡量达到无私境界的重要指标。做不到诚实和率性往往是人性中的杂念和阴暗心理作祟。破除私欲后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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与自我实现，灵魂与自我超越。这幸福三件事其实对应于经典精神分析的三种理论：佛洛伊德的性本能论，阿德勒的自卑动力论，和荣格的灵魂追寻论。我把我的这种理论简称为“3S 幸福论”，3S 就是：性sex、成功...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，人皆以为诗之祸也，是失诗之旨，非诗之过也。故世相后或千岁，地相去或万里，诵其诗而想见其人所居所养，如旦暮与之期，邻里与之游也。”[3]可以说黄庭坚继承了传统的言志、缘情说，仍然认为抒情是作诗的第一...圆悟克勤《碧岩录》卷3所说的：“古人参禅，多少辛苦，立大丈夫志气，经历山川，参见尊宿。”这实际上即是顿悟前的修行。所以禅僧的“悟”看似偶然，其实是长期参究修行的必然产物。禅悟固然如此，诗悟也是如此。“妙悟”...
不详
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1989年2期。 9.张晶〈宋诗的“活法”与禅宗的思维方式〉，《文学遗产》1989.06。 10.王琦珍〈论禅学对诚斋诗歌理论的影响〉，《辽宁大学学报》页3 — 7，1992年第5期。 11.张伯伟〈...西北师大学报》32卷1期，1995.01。 18.皮朝纲〈大慧宗杲看话禅与禅宗美学〉，《四川大学学报》22卷3期，1995.07。 19.程杰〈宋诗类型特征、诗意本质及其历史内涵〉，《中国首届唐宋...
林湘华
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的“法身”。在3世纪的汉译大乘佛经中，“法身”已被普遍地抽象化和神格化，认为“法身”无形无体，无作无言，不可以言说得，不可以思维求，亦不接受众生的供养布施，但它真实、圆满、寂静、永恒，充塞于世界万物...。据说释迦牟尼成佛以前，是菩萨中的典范；他做菩萨经历过三界五道无数劫，其全部业行，就是理想的菩萨行。早期出现的所谓《本生》、《本业》、《本起》等经典，讲述的就是这类菩萨行的故事。3世纪编译的《六度集经...
不详
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方法，《神操》类似歌剧剧本，每个人以自己的方式注解演出[3] 。从这角度来看，“原则兴基础”有助神操练者藉著神操剧本的提示，反省内在，继而使个人经历受到开发成长。“原则与基础”唤醒操练者平心的渴望，...侯景文译，《神操》22号，台中：光启出版杜，1979。 [3] Michel de Certeau，"L'Espace du Désir", Christus, January 1973，p.118...
魏明德
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制度。其所著《整理僧伽制度论》一书，集中体现了他一生的建僧构想。 B ： 1912 年 3 月，太虚大师入住杭州西湖净慈寺，对该寺进行全面整改。首先，他对寺院职事进行了调整，组织了一个素质较高的...所受甘苦，若非有真实愿行，何能承担！（见 2004 年 3 月《法音》第 29 页 三造东林厥功伟弘法利生悲愿深 ——纪念一代高僧果一法师圆寂十周年）。
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不详
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2、在百丈禅师的弟子乃至在百丈禅师门下参学过的禅僧的传记中，也没有百丈清规相关情况的记录；3、《百丈清规》的最早出现，是在十二世纪成书的《禅林备用清规》中。 三、关于《古清规序》 元代至元年间...百丈清规的成立及其原型》，《北海道驹泽大学研究纪要》，第3号，1968年。 [12] 载《敕修百丈清规》卷8，《大正藏》卷48，1157-1158页。 [13] 载《景德传灯录》卷6，《大正藏》卷...
宗性法师
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当地佛教流行的一个特色。 戒行卓著的高僧在明清两代遽然增多。如著名的有明代云山和尚，“昆明县官渡里人，自幼居禅林，习清净，精戒行”[3]。又如天王寺历代住持若良朋等，也都“戒行精专”[4]。鸡足山的...----------------- [1] 驮跋陀罗译《华严经》卷六《普贤菩萨品第八之一》。 [2] 见周季凤编《正德云南志》卷三十五“仙释”条。 [3]《正德云南志》卷三十五“仙释”。 [4...
严耀中
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因洋娃娃坏了而大哭；(2)男学生得知考试落榜而当场昏倒或偷偷哭泣；(3)年轻女孩看到/听到自己的男友与别的女孩走在一起而怒火中烧；(4)享受美食所生起的念头；(5)生起偷窃的念头；(6)农夫受风吹雨晒...十二支。目前，最常用的则是十二支，此即"十二因缘"。佛使比丘对于缘起的不同支数有着五种分类，即：(1)顺说缘起、(2)逆说缘起、(3)从中间开始而至最初说缘起、(4)从中间开始至最后说缘起、(5)在...
王忠文
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