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世纪前后“印藏”绘画技法的记载是唐卡起源的最重要史料,往来汉印的僧人的旅行记有助于我们确定10世纪前后影响中土的印度地域风格,茶马司与罗汉图像则透露出藏区东部在汉藏艺术交流中的重要地位。 ①(13...泥婆罗道。贞观十七年(643)三月唐使李义表由长安出发,送天竺使返国,同年十二月抵达摩伽陀国,只用了不足10个月时间。而同一时期僧人玄照自中天竺归国,“以九月而辞苫部(中印度奄摩罗跋国国王),正月便到洛阳,...
谢继胜
|佛学论文|因明|五明|
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知道是缘起，当然要积极。 （9）既然知道是缘起，当然要进化。 （10）既然知道是众缘生起，全世界人类，应当手牵手大家如兄如弟如姊如妹，而享和平快乐的岁月。 病后手酸，不能再写了。因性空才能缘起，因...（6）般若，（7）方便，（8）大愿，（9）大力，（10）大智。布施波罗蜜中有三种：①财施，即以衣服、饮食、卧具、汤药、金银、钱财等施于他人；②无畏施，即济弱扶倾、除暴安良、驱逐财狼虎豹等，使众生免除...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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2）不偷盗 （3）不邪淫 （图缺）（P401） （4）不妄言 （5）不绮语 （6）不两舌 （7）不恶口 （图缺） （8）不贪 （9）不瞋 （10）不痴 至于拜佛，是属于一种礼节，...）盂兰盆，是福田。 （8）施食，是悲田。 （9）盂兰盆，实在用盆器。 （10）施鬼魂，实在用斗斛之类。 这样最简单的几条，总算把眉毛和眼睛都分清楚了吧！我的讲题《什么叫做盂兰盆》，也就可以结束...
慈航法师
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之无质之物，作我之衣，永绝尘劳之(P 454)洗浣。 （10）食庄严——食和偶尔疏忽，即成蛆虫之根据地，粗重不净，大小便利由是而生；我们应当要求一种美胜醍醐，清如甘露之食，食之则寿命无量，无大小便之...量入为出，（4）衣足以蔽体，（5）食足以充饥，（6）住足以遮风雨，（7）要勤劳，（8）(P 483)要俭扑，（9）要讲卫生，（10）要救济贫苦；这是一般人应遵守的标准生活，也可以说他是高尚的生活。 现在...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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集团中的僧兵现象是独特的。这个似是而非的群体在庞大的僧侣集团总人口中高达10％，好像藐视、嘲笑僧侣体制似的。僧兵们既自豪又滑稽地用一个谚语来描述他们自己，谚语生动地刻画道： “(我们是)即使佛陀出现在...，最后被藏军击溃。现在的寺院体制是几个世纪以来的争斗、战争、阴谋、纯粹的改良和宗教热忱所造成的结果。 我们没有办法确切地知道西藏的僧侣到底有多少，通常的说法是占总人口的10％一20％，这样也许就要...
梅·高尔斯坦 撰文 黄维忠 译
|佛学论文|因明|五明|
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中国史学家很少注意他们。对中国史学家而言，'文明’的中国人（华）应该在文化上和居住上，和'野蛮’的游牧民族（夷）保持距离。但是我们确知，他们常被汉人虐待、甚至奴役。（注10）到了第四世纪初，当他们的人数... 10│ ├─────┼──┼────┼─┼──┼──┤ │ │ 30│ 30 │36│ 24│ 60│ └─────┴──┴────┴─┴──┴──┘ 我们当然不能只根据...
周伯戡
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梵网经》二卷，编于众律疑惑类。可知在隋代以前，此经已编入疑品。但其序文却记：弘始三年（401年）“诏天竺法师鸠摩罗什，在长安草堂寺及义学沙门三千余僧，手执梵文，口翻解释”。[10］［P997]因而，有学者...55年. ［9］桐谷正一.伪经高王观世音经及信仰［J］.法华文化研究，第16号，1990年. ［10］大正藏：第24册［M］. ［11］望月信亨.净土教的起源及发达［M］.共...
殷光明
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因缘之所有者，本无之所无，本无之所无者，谓之本无”。“本无”与“法性”同实而异名也。性异于无者，察于性也；无异于性者，察于无也；察性者不知知无，除无者不知性知性，知性无性者其唯无除也。[[10]] ...安的整体思想来说“诸法性空”当然完全可以，但仅就昙济引文来说似乎有些发挥。 [9] 一作慧达，陈朝（557－589）人，生卒不详。 [10]《卍续藏》，一五○册，第866页。 [11]《祐录》...
何欢欢
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，积善而不息，则通于神明、参于天地矣。故圣人者，人之所积而致矣”（同上）。 然而相较于荀子著重理性思辨，强调向外学习[10]；孟子则著重直觉体认，强调向内自省，主张“反身而诚”（《孟子?尽心》）。...彰也，道之所以亏也。.. 为是不用而寓诸庸，此之谓以明”。 [10] 如见《荀子?性恶》中所言：“今人之性固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼义，故思虑而求知之也”。 [11] 如见《孟子?...
袁信爱
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其勿为高远哉！盖即墨之两派以近合孔、耶，远探佛法，亦云汰矣。”注10 易言之，由墨家的“任侠”以行仁和“格致”以求知，进而综合孔、耶，远探佛法，即是修己经世的“汰”(大)工夫。其中，“仁而学，学而...文化事业公司，民国70年初版，第78页。方氏 指出：“真正的宗教精神是心佛众生三无差别。”谭氏用它说明“平等”的意义。 注8《孟子?滕文公下》。 注9《孟子?尽心上》。 注10《全集?仁学自叙》...
周行之
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