«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容13808篇，用时22毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 南唐三主与佛教信仰

    1998）　　寺是南唐皇室最重要的宗教活动场所。寺中曾建有李氏避暑宫，及德庆堂，堂匾为后主所书；又有名画家董羽画龙，李霄远草书，合称三绝；且有后主为追荐烈祖而造的钟。[10]　　此外，金陵城外的摄山...存于庐山诸佛寺中，参见吴宗慈，《庐山志》，册18，卷9，页848～851；册19，卷10，页1277～1284；册20，卷11，页1867，1870，2017。　　33. 徐铉文见葛寅亮，《金陵梵剎志...

    陈葆真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220470895.html

  • 浅谈宋版佛经（1）

    印经概述 印刷术在宋代是最兴盛的，李致忠在中说：「....宋代是我国历史上雕版印刷事业发展的黄金时代，南北两宋刻书之多，雕镂之广，规模之大，版印之精，流通之宽，都是空前未有的。」（注10）...中国佛教史概说》（释圣严译）（台北：商务 印书馆印行民61年（1972）初版，页118。注10 同注7，页46。注11 同注8，页13、16。 页265 第三种由福州士人蔡俊臣等...

    梁春醪 吴荣子

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01221170898.html

  • 石头希迁的禅思想及其教育方法

    神秀之禅法的比较----兼论惠能所批判的看　　心、看凈的禅法〉，(台北：《哲学论评》十一期，页205-224　　，77年1月）。　　74页　　的般若禅法。现作者引用敦煌本的《坛经》以为证明（注10）：　...住庵人，镇常在，不属中间与内外；世人住处我不住，世人　　爱处我不爱。　　庵虽小，含法界，方丈老人相体解；上乘菩萨信无疑，中下　　闻之必生怪。　　────────　　(注10): 按所引敦煌本《坛经》，依...

    林义正

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01223570922.html

  • 超越自我

    )，从而把事物“客观化了所致”(该书第9——10页)。因此，他认为“要克服主——客二元对立，只有通过第二阶段‘山不是山，水不是水’的认识才有可能。与这一认识密切相关的，是‘我不是我，你不是你’这一认识...区分的基础”(同上书，第10页)。要超越人与我的区分，超越物与物的区分，就意味着超越“自我”，这也就是禅宗所说的“无我”，“无我”者，超出主客二分式中之“自我’’也，仅此而已。　　为什么惟信说，最后又“...

    张世英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535271057.html

  • 铃木大拙年谱与着作目录

    日本东北地区旅行。9月辞去东京帝国大学文科大学讲师职务。 　　1919年（大正8）　49岁　11月，释宗演圆寂（60岁）。 　　1921年（大正10）　51岁　3月，由佐佐木月樵、西田几多郎推荐，辞去...大英博物馆和巴黎国家图书馆搜集敦煌文献资料。10、11月间，作为日本外务省委派的日英交换教授，先后在剑桥、牛津等多所大学做《禅与日本文化》等日本佛教文化的讲座，并在牛津大学开设坐禅会。11月赴美，先后在...

    邢东风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542171086.html

  • 论陶渊明的道家思想与佛家思想

    莫若　　独化之至也。故人之所因者天也，天之所生者独化也。」 (　　大宗师注)(注10)故知，魏晋人之宇宙学说，虽以老庄思想　　为基础，然亦自有其深入特出之见解存在。但是，陶公乃一　　介文人，并非思想家，...大经「　　鹤林玉露」云﹕「末云﹕『纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽　　便须尽，无复独多虑。』乃是不以死生祸福动其心，泰然委　　顺，养神之道也。渊明可谓知道之士也。」(卷十五)诚为深　　知陶　　10页　　...

    包根弟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542771092.html

  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    刀刀见血如此。（注 10 ）闻足　　下始因不肖举清凉谓物各性住于一世之语，滥同小乘，无容从　　此转至余方之说，遂有此《驳》。然不肖所以举此者，意有所　　为。盖缘寻常以 意，诸方大德都谓『物迁』而『　　...」可取代「异品遍无」，又可包括了「同品定有」。不　　过陈那以后印度的因明发展，并未传入中国，故在晚明镇澄使用「比　　量」（注 10 ）和「现量」（注 11 ）的同时，还倾向于用「圣言量　　」（以佛教...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542971094.html

  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（2）

    31。 (注 6)蓝吉富，「隋代佛教史述论」 (台北﹕商务，1974 )，页10 。此书的缺点之一，就是美化了文炀两帝 ... (注 10) 铃木大拙「楞伽经研究」D.T.Suzuki, Studies in the Lankavatara Sutra (London: ...

    王煜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543171096.html

  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    政治不利，超出　　其预期的希望，就绝非太祖所能坐视。太祖对公侯勋贵溺于　　神仙之道十分不以为然，尝谕以当痛绝之。(注10)对僧徒亦　　屡谕以纯一之道，力劝他们入危山结庐静性，神游三界，下　　察幽冥。令...，皇明制书(台北，成文出版社据明　　万历年间刻本影印，民五八年台一版)，资世通训　　，卷之一○，页一二下至一四上，「僧道章」。　　(注 10) 皇明宝训， 洪武，卷之四，页二一下，屏异论。　　明太祖...

    朱鸿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543371097.html

  • 玄学思想与般若思想之交融

    文学篇)。由上所引，可知何晏赞赏王　　弼，认为王已足与其言「天人之际」之道理。而其道德二论　　所究之问题，乃「天人之际」问题(注10)。故此天人之际之　　道理，即当时知识分子所属目之课题。事实上，天人...9):参阅 方教授东美先生中国哲学之精神及其发展一文　　，哲学与文化月刊，第二期，第41页。　　(注 10):见汤用彤先生魏晋玄学论稿，第136页。　　(注 11):参阅中西哲学思想之比较研究集，第...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144771158.html
上一页12...104710481049105010511052105310541055...13801381下一页