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  • 晚明“狂禅”考

    自珍己亥杂诗注[M].北京:中华书局,1999.  [10]佛祖统记[M].大正藏本.  [11](清)钱谦益.牧斋初学集[M].上海:上海古籍出版社,1985.  [12](明)元贤.永觉元贤禅师广...欲薪尽火传灯灯相续耳。近日宗门盛行,讲律或废,不知如车双轮,如鸟双翼。后之绍统者,若真如天台深入法华三昧,亲见灵山一会俨然未散,棒喝狂禅皆当反走矣。”[10]这条材料,是最早指出狂禅是五家禅的,同时还...

    赵伟

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  • 我国宗教立法的回顾与思考

    》(以下简称中央6号文件),第一次明确提出“依法对宗教事务进行管理”。中央6号文件的具体表述是:“依法对宗教事务进行管理,是指政府对有关宗教的法律、法规和政策的贯彻实施进行行政管理和监督。”[10]这...07年,第884页。  [9] 参见《丁光训文集》,译文出版社,1998年,第431页。  [10]《新时期宗教工作文献选编》,宗教文化出版社,1995年,第216页。   [11] 同上,第211页。...

    王作安

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  • 武汉归元禅寺水陆法会内坛告赦仪式及仪式音乐研究

    下堂说明此会遵守的戒条。  (9)行诵忏悔文法事。念诵《 慈悲大忏悔》、《 梁皇宝忏》。  (10)行供下堂法事:第四日下午未时,各席上供饭,发鼓三阵,法师诵经念咒,施众鬼食。  (11)行圆满供、烧...。诵咒时,香灯师持水洒净赦官一周。主法想水道处。严净光明。即成结界。)  (9) 04:38′12″—04:43′11″  正表振铃作梵音白云:“伏闻觉皇悯焰口之徒。……”  (10) 04:43′...

    陈华丽

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  • 《劝发菩提心集》讲记(三)

    善行而获得资润、利益之意。又如隋.吉藏(549~623)《仁王般若经疏》卷上一亦云︰“功德者,施功名功,归已曰德,亦云忘功遗德,故云功德也。”10而吉藏《胜鬘宝窟》卷上本则说︰“恶尽曰功,善满称德;...民87年1月),页64~65。  6.《大正藏》第31册,页10a~b。  7.《大正藏》第42册,页317a。  8.《大正藏》第43册,页723a~b。  9.《大正藏》第38册,页429a。  ...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记(五)

    望得涅槃为离系果;得常、乐、我、净,如作镮、钏等,然不失真如性。若望菩提总士用果;诸镮、钏等,即定智生一切功德,能不失定慧,性并如金不改。”10此藉由烧练而冶炼出来的纯金,不论加以打造成各式各样众生所...(大正31.596c10)所载为“辩”,故此处之“辨”字另有“辩”之意涵。  13.《四教义》卷七(大正38.536c)。  14.印顺法师著,《初期大乘佛教之起源与开展》(台北:正闻,民83年7月)...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记(八)

    性离生之义。但因“见道”为其初,意义较为偏重,故成为“正性离生”的异名。  真谛译的《部执异论》称“正性离生”为“正定”10;《十八部论》则称为“离生”11。新译家大都称为“正性离生”,有时则称为“圣性...地以前的十信乃至十回向。  (10)已成果发心  谓如来地,名已成果。  指如来地的所有发心。因佛果心起,非有所求,称为已成果发心。   贰、菩萨五相五转  关于五种真实菩萨之相,如下所述:  一、标...

    不详

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  • 《肇论》篇目编排问题略论——兼谈东晋南北朝佛学思想

    博士论文《肇论通解及研究》中有过比较集中的讨论[9];另外一些台湾地区研究者的论文中也多有论及的,比如涂艳秋的《僧肇思想探究》、李明芳的《僧肇中观思想研究》[10]等等。以上这些论著都是对我写作过程...。  [10]涂艳秋:《僧肇思想探究》,台北:东初出版社,1996年4月初版二刷,见http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=9916;...

    不详

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  • 净土祖师昙鸾与念佛法门

    阴境若现前,瞥尔随他去。无禅有净土,万修万人去。但得见弥陀,何愁不开悟。有禅有净土,犹如戴角虎。现世为人师,来生为佛祖。无禅无净土,铁床并铜柱。万劫与千生,没个人依怙。”10印光法师对此极为推崇,赞曰:“...9、《净土宗教程》,魏磊著,宗教文化出版社1998年11月第一版。  10、《印光集》,黄夏年主编,中国社会科学出版社1996年1月第一版。 ...

    白正梅

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  • 贡嘎曲德寺密宗殿壁画的艺术史地位

    派创始人)曲英加措活佛的主持下,于1648年开始了白宫壁画的绘制活动,这一次绘画历时10余年方才完成。其中白宫东大殿西藏远古史的内容及一至五世达赖喇嘛的画像出自勉塘画派画师之手;而“朗杰札仓集会殿内的...的汉地艺术影响是在明代,明初白居寺壁画证实了这一点。明朝中央政府对西藏的统治看起来松散,实际上却是用力不多而成效卓著,明朝治藏颇具创建性——“广行招谕”,“多封众建”,开国后仅10余年明廷中央便与藏传...

    张亚莎

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  • 拉萨四大“林”的历史由来

    10世纪前期,吐蕃王朝彻底崩溃后,在近六个半世纪中,也就是从906~1642年的漫长岁月里,拉萨虽然失去了往日的中心地位,但后来“德巴吉序”、元朝的蔡巴万户长、明朝帕木竹巴时期格鲁派和噶玛噶举派等...呼图克图保举两个喇嘛,报请达赖喇嘛批准其中一人掌握全“林”行政大权,呼图克图年幼或因事不能上任时,即由其代行职务。札萨下面又任有德羌昂10人、夏堆巴58人。德羌昂必须由僧人充任,其职责范围是管理全“林”...

    布琼

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