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1917年取名新普逊（意重新将福音传给世人）来到临潭，与周肇南共同在卓尼阳坝成立了洮州境内第一个“自立神召会”，亦称福音园，周肇南为首任牧师。这时期，临潭县旧城、新城、术布巴地、业路等地有10余户相继加入神召...信徒奉献的金额有5元、10元至一二百元不等，是否奉献以及奉献多少都是自由的。临潭县的基督教信徒基本都来自农村，经济状况不是很好，因此一般奉献的数额比较小。2006年5月，临潭县城关教堂举行聚会，获得奉献...
聂红萍 陈声柏
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昭和 18 年 (1943) 张秀月为住持,捐资修复, 重建佛殿, 整理环境, 大有改观。民国 34 年 10 月居民捐款,凿井于寺之南侧, 民国 36 年 8 月架设电灯, 民国 47 年建塔一座于...在地的13庄信众之间 的管理权之争。 根据林淑铃小姐的访查, 因原管理人过逝甚久, 且旧有信徒代表40人目前仅剩 23 人, 1992 年10 月 22 日召开信徒代表大会, 欲从13庄中每庄增加三...
林美容
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游学福建，＜游鼓山涌泉寺＞诗云：「我欲名山 留雪爪；寺题古石扫青苔」 ( 注 9)；参拜虚云和尚又偕同宗镜、心 月两法师登屴崱峰 ( 注 10)， 又曾诣良达法师、与会泉法师同游厦 门鼓浪屿 ( ...) 朱元璋（明太祖）＜御制皇陵碑＞文。《纪录汇编》卷一。 ( 注 9)( 注 10) 《云水诗草》页一。 ( 注 11) 郑焜仁：＜斌宗大师略传＞ ( 注 12) 《云水诗草》＜曹溪南华寺＞、＜...
尹章义
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空有双遣，真俗冥合的中道观。涅盘 经集解师子吼品道生又曰﹕ 「十二因缘为中道，明众生是本有也，若常则不 应有苦，若断则无成佛之理，如是中道观者，则见佛 性也」(注10)。 十二因缘(注11)是...于人体，因此得知，佛性是人的内在主 体性。 (注 9)﹕大正藏卷三七，页四六一上。 (注 10)﹕大正藏卷三七，页五四六下。 (注 11)﹕十二因缘是无明(不明事理的心作用)、行(行为造 ...
刘贵杰
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10） 胡适说﹕「其实宗密这个传法世系大有问题的。」（注 11）根据胡适的说法，这一支禅法，「原是出于成都净众寺 无相门下的神会，并不是出于东京荷泽寺的神会。」（注12 ）胡氏的这一结论，是... ，刊于「世界宗教研究」，一九八四年第二号（总 第十六期），第七十八至七十九页。 (注 10)﹕「圆觉经略疏钞」第四卷。「续藏经」第十五套 ，第一三一页。「禅门师资承袭图」，镰田茂雄译 着「...
冉云华
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菩萨行，外现是声闻，实自净佛土，示众有三毒，又现邪见相，我弟子如是，方便度众生。」[10]本迹释，在经中原是就释尊自身与其弟子，在无量无边时空中，以各式身分依缘示现而说，乍见彷若神话，但是它是把原本的...中有十一处，出现「如玄义中说」或「如玄义」的文字﹔参见佐藤哲英，《天台大师?研究》，页347至348。 [9] 《法华文句》，页2中。 [10] 见智顗，《法华文句》，页2中。 [11] 见智顗...
郭朝顺
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意义的进步？此尚待说明。至少亚里士多德在其《政治学》一书中，便不以民主为政治最进步之形式[注10]。其次，利用宗教终极关怀之外之诸多性质或标准，来说明宗教之优越性亦是不恰当的。关于此，唐君毅先生就有如是...之宗教观》（台北：正闻出版社，民国81年2月版），页29。 [10] 参见亚里士多德、涂克超译：《亚里士多德的政治学》（台北：水牛出版社，民国57年6月版），页101。 [11] 唐君毅：《中国...
高柏园
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的藏经阁。阁中收藏有10万多册极其珍贵的古代佛教经论，圆仁法师日记里也有所记载。 无论从哪个方面来看，五台山对圆仁的影响都是非常重大和深远的。你可以看到他在这里做了许多事情，例如：在大华严寺抄录了...决心和信念。 (本文采访得到了李贺敏先生的协助，谨此致谢) （原载《法音》2004年第10期 (总第242期)第31页）
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桑吉扎西
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理塘县投资50万元建成了首家敬老院，供养了60岁至100多岁的二十余名孤寡老人，每年投资10万元为他们解决生活用品，并请专人进行护理，定期为他们添置衣被，从而体现藏传佛教的慈悲心，为当地政府减轻负担。 ...先修复20—30个历史悠久的重点寺院，整个修复计划大概得一个亿，目前资金缺口还非常大。 在人才培养方面，内蒙有一个佛教学校，每届招收30多个学生，还不是每年招生，毕业一届招一届，平均每年才10人。...
不详
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好事者成「茶德颂」一篇，(注10) 与酒相抗衡。酒在茶之先，取得国人生活历史中的地位﹔茶 虽晚起，却能和酒在各阶层中匹敌。尤其在文士阶层，茶、 酒被认为是文思的泉源﹔而茶淡味甘，提神醒脑，且不及于 ...身心性命，则言天下国家﹔不言物 理人情，则言风俗世道﹔不规目前之失， 10页 则问平生德业。傍花随柳之间，吟风弄月之际，都无鄙俗媟 嫚之谈。谓此心不可一时流于邪僻，此身不可一日令之偷惰 也。若...
吴智和
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