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  • 从科学发展趋势谈佛学与科学对话之展望

    决裂。跨出简单与线性的视野，混沌的革命能更贴切地认知并说明我们所见闻觉知到的这个世界，具体地在属于人类的尺度里发挥其作用。于是，有人说混沌理论对于有些逼入墙角的物理学家而言，是他们的新出路[10]；或...身体、感知、体验、心智和大脑的产物，隐喻成为一种自动的、无意识的思维模式，亦是隐喻才使人类可以正确理解抽象概念[10]。　　认知科学尽管发展迅速，然而，仍有其困难与争论。首先是整体主义与还原主义的争论，...

    释见见

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教与社会──科际整合的启示与贡献

    影响　　在第五部分里，谈的是佛教与世界的关系，其中有一章是学理上的评论。作者很明显的清楚说明（注10）：宗教与世间的关系是双向的。一方面宗教是依变项，它会受到世间各因素的影响，二方面宗教也可以是自变项，...355。 　　注8： 同注4，页555。 　　注9： 同注4，页694。 　　注10： 同注4，页712。 　　注11： 同注4，页720。 　　注12： 同注4，页724。 　　注13： 同注4，页...

    林端

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00452069740.html

  • 从敦煌写本看汉族佛教传入吐蕃的历史

    （他可能诞生于742年）。这次出使唐朝的目的是为了寻求经书（可能为佛经）。有关这位禅师的情况，请参阅《拉萨僧诤记》第10页注释和第356页，杜齐于1958年出版的《小品佛典》第24页，石泰安于...写法，也就是梵文中的“PRAHELIKA”，这一术语使用于吐蕃讲故事者们所受启发的那些“谜”。但《贤着喜宴》却写作（藏文略）（或（藏文略）），山口瑞凤（同上引文，第10页）也转写成“老子”，但同时还...

    戴密微

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  • 空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    ，种不善业。彼人所害，害诸业报，非害我也！[10] 　　有一种将「空」理解成虚无主义的立场，可能会说：根据上面中观学派的说法，整个所有的谋杀事件，什么也不是，仅仅是一场如小说般虚构出来的故事。假使接受...: Routledge, 1989), 193-197. 　　[10] 鸠摩罗什译，《提婆菩萨传》；T.50.187.c. 　　[11] David J. Kalupahana, The ...

    不详

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  • 论 支 遁

    于义学论敌，不仅当仁不让，而且出芒峻刻。至于玩鹤养马，买山而居，虽为当时名士习尚，但对有道高僧而言，犹尚失之谨重。10也许正是在这种空有难断，有我、无我矛盾胶着的困境当中，才体现出入世僧徒宣道行化的宗教...》。　　9参见《晋书》卷十七《蔡谟传》。又见《全晋文》卷三二何允《奏言沙门不应敬王者》。　　10参见《世说新语》之《文学篇》和《言语篇》。 ...

    贾占新

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  • 弥勒信仰与弥勒图像研究论著目录

    感想，《群言》1989年10期 　　季羡林：梅怛利耶与弥勒，《中国社会科学》1990年1期 　　季羡林：弥勒信仰在新疆的传布，《文史哲》2001年1期 　　周绍良：弥勒信仰在佛教初入中国的阶段和其造像...速水侑：律令社会における弥勒信仰の受容，《南都佛教》10号，1961年11月 　　速水侑：日本古代社会における弥勒信仰の展开，《南都佛教》16号，1965年5月 　　樱部建：弥勒と阿逸多，《佛教学セミナ...

    王惠民

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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    》卷九十三《宗炳传》,《二制—五史》第2册,第531页乙栏、第531页乙栏。 　　[38][39][40][41][42]刘宋宗炳《明佛论》,僧祜《弘明集》卷二,《弘明集·广弘明集》,第10页上、第10页下、第11页中、第14页中、第15页中。 　　[43]刘宋何尚之《答宋文帝赞扬佛教事》,僧祜《弘明集》卷十一,《弘明集·广弘明集》,第70页下。 　　[44][45]南朝梁沈约《形神论》,道宣《广...

    普 慧

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  • 1985—1998年日本的藏族史研究

    ] 1002-557(X)(2006)04-0111-10 　　1999年日本学者石滨裕美子在《亚洲研究动向》(Asian Research Trends，罗福·W·吉伯译)上发表了题为《1985—...56页。　　　10、石滨裕美子：《八思巴佛教思想所反映出来的忽必烈的王权意识》，日本藏学会学报(日本、、、、、学会学報)，1994年第40期，第35—44页。　　　11、石滨裕美子：《关于1780年...

    张亚莎/编译

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  • 论宗教与哲学中的超越与信念

    具有决定性的意义。”[10]超越的问题，本质上是关于“不朽”的问题。西语to transcend的原义，是指“超出……范围”。 追求某种无限性的存在，首先就是超出有限性的自我存在或者“此在”。这就是...存在与时间》，第269、288、273页，三联书店1999年北京第2版。　　[9]同上，第288页。 [10]转引自海德格尔《存在与时间》第二篇第一章第49节原注，三联书店1999年版，第286页...

    不详

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  • 论天台智顗的“文本”概念

    入灭后，用纸墨来保留佛陀的经教，这即一般人所说的佛经。[9]「用法」则是︰　　内自思惟，心与法合，不由他教，亦非纸墨，但心晓悟，即法为经[10]　　音声、文字与义理（或观念），看起来是佛经的三种型态，...用声为经」吧。　　[10] 《法华玄义》，《大正藏》33册，页776下。　　[11] 《法华玄义》，《大正藏》33册，页776下。　　[12] 《法华玄义》，《大正藏》33册，页777上。　　[13] ...

    郭朝顺

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