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东西而不是道了。这也可以被看成是中国 ———— ？？顾随著：《顾随说禅》第10页，上海古籍出版社1998年12月版。 哲学家中，认为人的思维中存在著“不可说”的东西，并对其进行的最早期的探讨。 ...4卷，第173、30、635、10页，河南人民出版社1986年版。 不可感觉、亦不可思议者。”？这一方法还表现为破，即打破日 常经验知识所执著的逻辑性思维的东西，以内在的生命冲动和体验悟感，...
刘家俊
|佛学论文|因明|五明|
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经历 3。 禅境之现起 4。 从禅定中体证真理 5。 无限的自在 6。 更迈进一步 7 。 我的忧虑 8。 认识毗钵舍那 9。 一个完全崭新的经验 10。离别前刻 11。 一阵未曾有...的时候，我不喜欢带任何东西。原来我已经坐了45分钟之久，我还以为只坐了5分钟或者10分钟呢！我没有站起身，房子里一片平静，我的心境更是平静，对于我，这是一种新的充沛的感觉，是我以前不曾有过的。我知道，...
珍.堪冒顿.梅勒特
|佛学论文|因明|五明|
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，地属西南夷。两处都是中印与中西交通枢纽，其文化多受天竺文化影响。[10] 可见佛教与幻术的关系相当紧密。 而东来宏法的高僧有时也借重幻术来吸引信徒。( 晋 ) 干宝《搜神记》上载有天竺胡人在晋怀帝...》( 卷10 )，同前引书，页389中。 页333 「壶中人」故事的演化─从幻术说起 佛教文学与艺术学研讨会论文集（文学部份）（1998） 诃罗竭、竺法慧、安慧则、释昙霍、安世高以及康僧会等，...
张静二
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10，一方面是由道体之本源往下说，开显一切，成就一切；但另方面则是由人之自觉的承接天命，承继实存之本源，而因其参与于此实存之本源，更而开启人间之创化也。 依佛教之传统而言，此实存之本源，各依其不同之说...139-175，明文书局印行，一九九六年四月，台北。 8引自《论语》〈述而篇〉。 9引自《中庸》。 10引自《孟子》〈尽心上〉。 11佛教的派别繁多，总的说有「性空唯名」、「真常唯心」、「虚妄唯识...
林安梧
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，（6）心性门（或称佛性门），（7）心识门（于法相宗则特称八识门），（8）迷悟门（用现代语亦称实存门），（9）业报门（亦称轮回门），（10）教化门（亦称方便门或法施门），（11）应病门（亦称治疗门），...流出的、连续的。连续的、显现的，乃至显了的，毕竟不过是世俗而已，由是世俗始终祇能够在世俗有其根柢。」[10]我虽同意，二谛一旦分化，完全异质的胜义与世俗确有绝对隔断的不连续性存在，但又认为长尾这里似乎...
傅伟勋
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７慈仁品１８偈 ７ ８言语品１２偈 ８ ９双要品２２偈 ９ １双 品２０偈 10放逸品２０偈 ... １８ 10刀 杖 品１７偈 19老耗品１４偈 １９ 11老 品１１偈 20爱身品１３偈 ２０ 12自 己 品...
张火庆
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自序中云：「感谢妻子小鸾的照应，他不但照顾我的生活，还是个最好的读者与批评者，使我能时刻保持警觉的态度反省自己的作品[注10]。」在这本书中，可以看出林清玄的胸怀壮志，认为三十岁是写大作的时候了，散文...透过说理的方式，来维持自己的形象，背后还是有「威权」的意念在。 页10 第五、反指外在的批评是泛社会的谬误：教主对外在「批评」的态度，也是两面性格的，当技术层面出了差错时，表现出十足认错的态度；当...
郑志明
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宋无丹有，今还收入藏，按〈开元录〉弥勒下生经， 前后六译，三存三失，而此本亦在三存之一也，则宋藏 无此经者失之耳，今得于丹藏而编入之」(注10) 换言之，前后六译中三存三佚，但宋藏并无此经，因为...10)同前注。 (11)同注8，页530-531。 (12)同注8，页537。 208页 〈校正别录〉命函条〈大乘法界无差别论〉条云： 「此论丹藏与国宋二藏不同，此则丹本有五字四句二十 四...
释成观
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所，持我 名字，礼世尊足，问讯世尊之起居。』」（注10）由此可见他还是一 个放下屠刀，立地成佛的人。 自韦提希夫人，被儿子软禁后宫，忧愁憔悴，悲伤不已，于是求 助于佛，乃双膝向灵鸠山跪下，为佛...如此哭诉后，即在眉间放出金色亮光，遍照十方无量世界，随即 又把光 ------------------- 注10：见《阿含经》，卷二，第一分，游行经、第二初说。 注11：五浊恶世，见《阿弥陀经》...
罗锦堂
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光禄撰) ，京师寺塔记二卷 (释昙景撰) ，外国传二 卷 (仝上) ，历国传二卷 (释法盛撰) ，世界记五卷 (释僧佑撰) ，慧生行传一卷，大隋翻经婆罗门法师 外国传五卷。 (10)子部道家篇...X_05_10 26*420=10920 附录：陈代南北之佛教 (资料篇) 李孝本编 现代佛教学术丛刊第5册 页229-244 229页 陈朝是永定元年 (五五七) 至祯明二年 (...
刘泽民
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