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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    空性”[8]。但即使如此，“瑜伽现量”也不见得真的完全与智性无关[9]。而“遣相证性”亦不过是唯识五道位的见道位，仅属初证真如，从解脱论的角度来说，“证性”只是“修道”的初入门槛 [10]，就更不要说...可见河村澄雄（L. Kawamura）前文。　　[10] P.Williams, “Non-conceptuality, Critical Reasoning and Religious ...

    刘宇光

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  • 道德意识的来源论纲

    观察到这个事实（参见狄金森：《希腊的生活观》，彭基相译，上海：华东师范大学出版社，2006年，页2－10，以及F.库朗热《古代城邦》，谭立铸等译，上海：华东师范大学出版社，2005年，页112）此外，...包含着合乎道或理的意思。例如，按照杨伯峻的统计，“義”在《孟子》中出现108次，其中绝大部分是指合乎某种道或理（98次），甚至就是道理、正理本身（10次）。如果是在后者的意义上，“義”就不再可以被看作...

    倪梁康

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  • 从生命“觉”义、浅论儒佛会通

    原因，苦难终极还灭之境界，以及达到还灭的方法，此即所谓“四圣之谛”（注10）。故知，佛家＜阿含经＞以“缘起”为人生发端的教义，不只论述一切生命现象的起源，让吾人体会生命之间彼此互动的原因，还晓喻吾人...释昭慧，＜初期唯识思想—瑜伽行派形成之脉络＞，初版，台北：法界出版社，民国90年3月，页119－120。　　注10：同上，页120－121。　　　至于有关太初之始的生命肇因，佛家＜中阿含经＞有一段“...

    刘易斋

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  • 法渊寺与明代番经厂杂考

    1572)开始修辑番经厂，到当年的八月便告完成，速度很快。事实上明穆宗隆庆皇帝在位仅六年，就在壬申年的六月间去世，仅10岁的皇太子朱翊钧即位，由皇太后辅政，其实由首辅大学士张居政执掌朝纲。就在朝廷皇权更嬗...三经厂，每厂各拨10人左右，保证宫廷宗教活动需要。“做好事”有固定的日期，也有遇到特别情况临时安排的。固定日期是：每年元旦(正月初一)、万寿圣节(皇帝诞辰)、逢癸亥之日等。“做好事”的时间长短也不一样...

    陈　楠

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  • 刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索

    。”[10]刘萨诃由一个消极的接受神谕者变为一个能够发出命令的积极的神，外来的观音被置换为本乡本土的刘萨诃，他承担着为所有信众祈福禳灾的神圣而功利的使命。　　（二）番禾瑞像　　刘萨诃传说和信仰蔓延在稽...正藏》第52册，p434、435a c。　　[9]同上。　　[10]同上。　　[11]参林幹《稽胡（山胡）略考》，《社会科学战线》1984年第1期，p148—149。　　[12]《全唐文》卷五七载宪宗...

    尚丽新

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  • 浅探佛经翻译对文学用语的影响

    {念佛三昧诗)等4首，齐，王融{法乐辞)12章，梁·昭明太子(开善寺法会诗) ，梁·简文帝(望同泰寺浮图诗)等10首，还有刘孝绰、梁武帝、王筠、梁元帝、谢灵运、沈约等30余人的诗。这些诗大多是关于...禅”等语，诗仅14句，而引用禅语10次。概述如下：　　“三贤”，见《仁王般若经》：“三贤十圣住果报。唯佛一人居净土。”指十住菩萨、十行菩萨以及十回向菩萨。　　“青莲” ，见《大般若经》 ： “...

    罗文玲

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  • 从修止观到说止观－－天台智者大师创建止观学说的过程

    一切讲经活动的主张，但在当时北方重禅诵、讲果报社会风气下，这一系禅学流风所向，形成「顷世定士，多削义门，随闻道听，听即而依学，未曾思择，扈背了经」的局面。[10] 菩提达摩携四卷本《楞伽经》来华，「...》，第二五卷，第四期。　　[8] 《续高僧传》卷十六，《大正藏》第五十册，第五五三页。　　[9] 慧风︰《天台宗一心三观法门的起源》，《现代佛学》，一九五六年第七期。　　[10] 《续高僧传》卷二十，...

    不详

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  • 论大足宝顶为佛教水陆道场（1）

    　│ 大佛湾 │ 17．26│ 20 │ 地狱变龛 │　　├─────┼─────┼───┼───────────┤　　│ 大佛湾 │ X．10 │ ...斋表赞、修斋表庆、修挂幡斋表白、命僧看经表庆、修设圆通妙斋施献寿幡以伸庆赞、仗僧庆赞、斋僧庆赞、表庆的铭文达30余处。北湾宋代培修、装绚记铭文10件，可辨有斋供表赞、修斋表赞、修水陆斋表庆、修口表庆、...

    侯冲

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    之类。卒〔6〕得重病，绝音不语，因而便死，唯心尚暖，家人不即葬之。经三夜却〔7〕活，起坐索饮。诸亲非亲、邻里远近闻之，大小奔赴。居道具〔8〕说因由〔9〕：　　初见四人来，一人把〔10〕棒，一人把索，一...宪《北梦琐言》卷八：“宰臣问沆：‘与主上有何阶缘？’沆乃具陈因由。”　　[10] 把，握、持。唐人常用语，白居易《卖炭翁》：“手把文书口称敕”即是。　　[11] 此句据北1361、L....

    杨宝玉

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  • 巨赞法师“新佛教运动”思想述评

    rdquo;，关注“新佛教运动在抗战、建国乃至学术文化上所可以发挥的力量。”[10] 　　据巨赞法师所述，在组建全国性的佛教徒抗战团体基础上，地方各省各县都可以依法组织起来。... 　　[9]参见巨赞：《新佛教运动的回顾与前瞻》，《巨赞文集》下卷，江苏古籍出版社2000年版，第641页。 　　[10]参见巨赞：《新佛教运动的回顾与前瞻》，《巨赞文集》下卷，江苏古籍出版社...

    陈永革

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