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。此, 人所应取, 是儒学价值学义在气的宇宙论中之出现方式。（引文 5、6、9、10 ） （9 ）“形然后有气质之性，善反之则天地之性存焉。故气质之性，君子有弗性者焉。” 《张载∕正蒙∕诚明第六》 （10）“气坱然太虚，生降飞扬，未尝止息，易所谓“絪蕴”，庄生所谓“生物以息相吹、“野马”者与！此虚实、动静之机，阴阳、刚柔之始。浮而上者阳之清，降而下者阴之浊，其感通聚结，为风雨，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，当中更是涉及到印顺导师的人间佛教是深化了太虚大师的人生佛教，这也是江文研究在学术界的一项突破。[10]然而印顺导师与传统所见有异，似乎形成他对建构人间净土的另一个期待。 （三）建构人间净土的困思 ...人间净土的追寻：中国近世佛教思想研究》，页201。 [9] 江灿腾，《人间净土的追寻：中国近世佛教思想研究》，页214。 [10] 宣方曾在〈人间正道是沧桑后印顺时代的台湾人间佛教〉注释第13，则...
释禅林
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旷任情，夜则山野头陀，昼则倍加执役。”人呼为“懒安”。尝到临川参石巩山慧藏，游1E(台，¨…·后止沩山，礼大圆禅师，随灵祐创建沩山约10余年，终至僧众500人。赓即劳心顿罢。灵祐逝后，众请接踵住持，...数年后，参大沩山灵佑。往江陵受戒，参访岩头和尚。复返沩山，从灵佑学10余载。年35岁，住袁州(治所在今江西宜春)仰山，学徒聚集，盛冠一方，故人称“仰山慧寂”、“仰山禅师”。又有“仰山小释迦”之号。与...
张 勇
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数据28个。在2000年出版的著作Magische Götterwelten[10]中，选用的部分该馆收藏的克孜尔石窟壁画图版说明中，直接采用了他们近来所取得的碳14测定数据作为壁画的年代，...Paintings,Archives of Asian art 44 （1991）p.68——83.
[10]Marianne Yaldiz, etc.Magische Gotterwelten .Werke ...
不详
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世纪之间。[10]韩氏侧重于有壁画的洞窟，编号为76个，并将编号刻在洞窟壁面上，现在还可看到大部分。关于到克孜尔考察的起因和经过，他曾写了一段铭文，刻在第10窟主室北壁上。遗憾的是，先生在考察完毕返回...1936年。 [10]韩乐然：《新疆文化宝库之新发现——古高昌龟兹艺术探古记（上）》，载《缅怀韩乐然》，民族出版社，1998年。 [11]《文物参考资料》1954年10期。 [12]《文物参考...
不详
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理会也理会得，说也说得； 只是一事未 在，敌他生死不得」，( 注 10) 指的便是要在文字知解上作文章并非 难事，但汉月却流浪生死，对了悟一途仍不着边际。 汉月遂决意行脚 十方，参访诸方尊宿，...万历二十七岁条︰「是时和尚名益高， 四方士大夫问道者履交错，晋陵、梁溪道学渊薮，和尚左提右 挈，儒释驰骤。」页205上。 (注10)参考〈三峰和尚年谱〉万历二十八年条，页205上。 (注...
连瑞枝
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于中年」【注10】，好象神会参访慧能又不是在青年而是中年时代了，如果他是久视年后听了神秀的话来访慧能决疑的，那幺他不可能「闻道于中年」，如果王维说的是他第二次到曹溪之事，那幺倒是可能的，《圆觉经大疏抄...神会语录均据此， 不再一一注出，另参《中国佛教思想资料选编》第 二卷第四册中所收之神会资料（北京：中华书局， 1983）。【注10】：《王右丞集笺注...
不详
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韩翰林集》重复的篇名占十分之一以上。这就出现了以下两个问题：一个问题是，假若真像弘公所推论的，韩偓不可能去写香奁体诗词，《香奁集》也“决非偓作”，那么收入《韩翰林集》中的那10多首奁体诗词，又系何人所...这种必要啊！如果《韩翰林集》系他人、后人所编，又何必要将相同的作品收入不同的集子中呢？这里只有一种解释：韩偓先有收入《韩翰林集》中的那10多首香奁体之作，之后，他不但不认为自己不该作这类作品，还继续...
沈金梅
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，58，59 │ │ │ 论证法 │ 10 │ 60 │ │ ㈤│ │ ...中道。 二、空性的语言与可说不可说 龙树的语言概念，在他整个哲学体系中，占有极重要的地位。在《中论》观四谛品第8—10偈颂、《回诤论》第28偈颂与《七十颂空性论》第67—70偈颂，以及其他论书中，...
满庭
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(9)虚空华：指翳眼者于空中所见的种种华。真言行者于道场忽见光明辉耀之妙华时，应作此喻观，了悟净眼之前唯有本来不生之大空，而远离着相。 (10)旋火轮：指手持火烬于空中旋转时所生的火轮。真言行者...一个圆，身体前后、左右所意守的位置尽量对应，并与所念的数字对应，念“1”时位置最下，念“10”时位置最上。此时注意不可起其他妄念，不可动“练气功”或者要打通任督脉等念头，可以利用大乘虚空观的理论，想象...
传 修
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