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的,而心性是实在的,所以《坛经》说:「识自本心,见自本性」,「本不生灭」(注10),这种不生又不灭的本心和本性,在《金刚经》中是看不到的。也就是说,相无性有,这与《楞伽经》的思想有些相同。在《坛经》中...卷下,见於大正八,七三一页。为四祖道信所引者,亦正是此段经文。
(注9)《坛经》定慧品,大正四八,三五二页下。
(注10)大正四八,三四九页上。
(注11)道信的资料被收於《楞伽师资...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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───┼───┼───┼───┼───┼───┤ │ 总 计 │ 10│ 8 │ 9 │ 1 │ 28│ └──────────┴───┴─...────────┼───┼───┼───┼───┼───┤ │ 总 计 │ 10│ 9 │ 8 │ 1 │ 28│ └──────────┴...
陈宝勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301063969.html
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宗派的特色不在理论的建构而在实践的活动[10],宗派中人的所有活动即皆应为一依著佛教哲学知识命题的实践活动,实践活动中所透露的知识即皆为实践之知,就著实践的活动说真理性命题的依据是一项,就著实践的当下...后有没有生命,有没有神仙的世界,有没有鬼神存在,有没有净土,有没有尽虚空遍法界的佛等等问题。 [9] 参见:牟宗三,《中国哲学十九讲》。 [10] 参见:杜保瑞,<慧能的无念功夫>台北哲学杂志第...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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另有附录44个,共84寺,分为五卷。从城内至城外,由东南西北依次而叙。其中城内9寺,附记4寺;城东12寺,附记13寺;城南7寺,附记10寺;城西10寺,附记3寺;城北2寺,另附廓外14寺,杨街之自叙言...
业露华
佛学论文|因明|五明
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10]这样的诗,给人一种清新自然之感,虽有动有静,但不假造作,一派天真,超脱意味顿显。 (三)、与意境说相联系,诗的言外之意的特点便凸显出来。唐以前的诗歌,尤其在魏晋南北朝时期,因受玄学“言不尽意”...2005年版,第99页。 [9]《王右丞集笺注》上海古籍出版社,1998年版,第244页。 [10]《王右丞集笺注》上海古籍出版社,1998年版,第247页。 [11]《全唐文》第九册,《与极浦书》,...
秦团结
|佛学论文|因明|五明|
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有不少内容是南诏时期就已存在的。大体说来,《梵像卷》中的南诏造像可以分作三类,一类是7—57开(9—10开为错简,不包括在内)的释迦佛会,一类是与《南诏图传》有关的观音或梵僧观音像,还有一类是南诏十三代王者为供养人的十一面观音像。先说7—57开的释迦佛会。 在对《梵像卷》第7—57开内容及造像格局进行考察后我们看到,除去9—10开为错简,不包括在其中外,其他开共同构成了一幅完整的佛会图。佛会的...
侯冲
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见闻觉知到的这个世界,具体地在属于人类的尺度里发挥其作用。于是,有人说混沌理论对于有些逼入墙角的物理学家而言,是他们的新出路[10];或说过去一百年的科学文明把人类禁锢在“以分析、量化、对称和机械化的...模式,亦是隐喻才使人类可以正确理解抽象概念[10]。 认知科学尽管发展迅速,然而,仍有其困难与争论。首先是整体主义与还原主义的争论,前者强调知觉的整体性,认为意识和环境只能从整体上来把握,任何对于...
释见见
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翻之式,实始于罗什。言《老》之别开一面,究源乎此也。”[10]重玄学最初是佛教释《老》采用的方法,后来却被佛教徒在疏解佛经时广为采用。罗什的大弟子僧肇在《肇论》中对此多有发挥。《不真空论》说:“《...印刷企业有限公司,1998. [8] 魏徵.隋书[M]北京:中华书局,1973. [9] 杜光庭.道德真经广圣义[M]∥正统道藏.台北:艺文印书馆,1977. [10] 蒙文通.校理《老子...
不详
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目录尚未刊布。该所收藏两个《维摩诘经》讲经文写卷,即.10l号,尾题《维摩碎金一卷》;又O.252号,拟题为《维摩诘讲经文一卷》,周绍良、白化文编《敦煌变文论文录》作为附录首次刊布(上海古籍出版社,...岁时被寺院“留诵《净名》,七日便度”;卷17,释僧辩10岁“乃听《仁王》、《维摩》二经,文义俱收,升座复述”;《宋高僧传》卷7,巨岷“年十岁,诵终《法华》、《维摩》二经,日持十卷”;卷11,无业“九岁...
孙昌武
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8、喜欢与他人的处境比较、计较; 9、生活作息失序──起居不规律; 10、饮食不节──暴饮暴食,或不当──吃垃圾食物,贪睡眠又 懒於运动。 若干过了中年的人,虽然事业有成,...的中心,向外放松,使释放出脑部所有的压力; 9、脖子的肌肉、颈椎,一节一节的放松…松…松…; 10、肩膀与两只手臂、手掌、手指,自然下垂、放松; 11、胸部的肌肉、肋骨,也如弹簧般的松开,...
不详
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